La psicología de ir a la guerra

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La guerra es una actividad masculina. Los combates y asesinatos organizados por grupos de mujeres contra otros grupos de mujeres simplemente no han existido en ningún momento de la historia humana, y dada la amplia gama de diversidad que se encuentra en las culturas humanas, la coherencia con la cual los hombres son los organizadores y perpetradores del grupo El conflicto ha llevado a muchos académicos a concluir que la propensión masculina a la violencia grupal tiene sus raíces en algo más que el aprendizaje de los roles de género culturalmente prescritos.

Los psicólogos evolutivos han estudiado la guerra y el conflicto con la suposición de que la predisposición a la guerra ha evolucionado en los hombres porque históricamente (y prehistóricamente) ha mejorado su éxito reproductivo. Por lo tanto, los orígenes de la guerra se pueden encontrar en última instancia en la competencia entre hombres por el estatus y el acceso a las mujeres.

La competencia masculina para Mates es intensa

Los problemas de adaptación que enfrentaron hombres y mujeres a lo largo de la historia fueron bastante diferentes, y la agresión resultó ser una respuesta más adaptativa para los hombres que para las mujeres. La competencia sexual para las parejas siempre ha sido más intensa entre los hombres que entre las mujeres, especialmente en las sociedades polígamas que parecen haber sido típicas en el mundo humano prehistórico.

Lo que estaba en juego era muy alto para los hombres en este entorno, ya que los ganadores de esta competencia obtendrían el mayor número de mujeres (y las mujeres más deseables). Los perdedores corrieron el riesgo de la aniquilación genética por su fracaso para ganar con éxito el estado y los recursos necesarios para atraer a sus parejas. Históricamente, los hombres poderosos siempre han disfrutado de un mayor acceso sexual a las mujeres que los hombres de menor rango en el orden jerárquico, y la violencia, incluida la guerra, a menudo se puede remontar a esta lucha sombría por el estado y las parejas entre los hombres.

La violencia cometida contra las personas adecuadas en el momento adecuado ha sido comúnmente un boleto para el éxito social. Por ejemplo, entre los yanomamo de América del Sur, los hombres que habían matado a otros hombres, especialmente durante las guerras y escaramuzas con otras aldeas, adquirieron significativamente más esposas que los hombres que aún no habían matado a nadie. Debido a que haber matado a alguien en la guerra solía ser bueno para la reputación de uno, muchas sociedades desarrollaron ceremonias para reconocer tales logros. En las sociedades modernas, estas toman la forma de premios prestigiosos como la Medalla de Honor del Congreso en los Estados Unidos, y muchos países tienen feriados nacionales para celebrar el heroísmo de aquellos que han luchado y / o muerto en guerras.

¿Los héroes de la guerra son egoístas?

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Los héroes de guerra tienen tanta estima porque parecen actuar de una manera noble y virtuosa, dejando de lado cualquier pensamiento sobre su propio bienestar por el bien de su grupo, tribu o nación.

¿O ellos?

Los psicólogos evolutivos creen que incluso los impulsos aparentemente desinteresados ​​como el heroísmo deben proporcionar alguna ventaja adaptativa para los individuos. La teoría de la señalización costosa sugiere que el heroísmo conspicuo de la guerra puede ser una forma de que las personas anuncien cualidades personales deseables que aumenten la probabilidad de que sean elegidos como pareja o aliado y estén posicionadas para acceder a recursos futuros.

Muchos estudios demuestran que las personas que se sacrifican por el grupo al dedicarse a actividades altruistas costosas de hecho logran un estatus social elevado, respeto y reconocimiento como resultado de su desinterés público. Para que una señal costosa sea efectiva, debe transmitir honestamente información valiosa sobre el individuo que envía la señal, y debe ser imposible de falsificar. Ningún investigador sugiere que los héroes se sienten conscientemente y calculen todos los beneficios que obtendrán si sobreviven a la acción heroica. Más bien, se cree que tales impulsos han sido seleccionados porque el comportamiento heroico ha proporcionado ventajas competitivas para los hombres a lo largo de la historia humana.

¿Han evolucionado los hombres para hacer guerra?

El psicólogo holandés Mark Van Vugt propuso la Hipótesis del hombre guerrero como una forma de explicar los resultados de investigaciones que demuestran que los hombres muestran una identificación grupal más sólida y una mayor cooperación con los miembros del endogrupo que las mujeres en momentos de amenazas de grupos externos. Su teoría sugiere que los hombres han desarrollado una predisposición a involucrarse en una agresión cooperativa colectiva contra los grupos externos, una tendencia que probablemente ha sido fuertemente reforzada a través de las tradiciones culturales y la socialización.

Un equipo de psicólogos europeos exploró la proposición de que la guerra proporciona una arena para que los hombres compitan e impresionen tanto a sus rivales masculinos como a las mujeres que podrían ser compañeros potenciales. En un estudio, descubrieron que 464 hombres estadounidenses que habían ganado la Medalla de Honor durante la Segunda Guerra Mundial finalmente tuvieron más hijos que otros hombres de servicio de los Estados Unidos que no se habían distinguido tan heroicamente. Esto es consistente con la idea de que el heroísmo se recompensa con un mayor éxito reproductivo.

En un segundo estudio, 92 mujeres calificaron el atractivo sexual de los hombres que se habían comportado heroicamente en la guerra como más alto que el de los soldados que habían servido pero no habían sido identificados como héroes. Es revelador que las mujeres no mostraron esta mayor atracción hacia los hombres que se habían comportado heroicamente en deportes o situaciones comerciales. Un tercer estudio reveló que comportarse heroicamente en la guerra no aumenta el atractivo de los héroes de guerra femeninos para los hombres. En resumen, el heroísmo en tiempos de guerra es más sexy que cualquier otro tipo de heroísmo, pero solo para los hombres.

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Los hombres jóvenes están particularmente preocupados por el estado y las oportunidades heroicas por razones evolutivas sólidas. En las primeras sociedades humanas, el éxito competitivo o el fracaso en la adultez temprana determinaron la posición de un hombre en un grupo social por el resto de su vida. No fue posible simplemente presionar el botón "reiniciar" y unirse a otro grupo, por lo que lo que sucedió durante la adolescencia fue muy importante. Por esta razón, la competencia de alto riesgo entre los hombres jóvenes brindó la oportunidad de "exhibir" las habilidades necesarias para adquirir recursos, mostrar fortaleza y enfrentar cualquier desafío al estado de uno.

Consecuentemente, el comportamiento heroico o temerario incluso temerario fue recompensado con estatus y respeto, suponiendo, por supuesto, que el joven sobreviviera a la prueba. Exhibir el heroísmo en tiempo de guerra fue una forma primaria de lograr estos objetivos. Por lo tanto, no debería sorprender que los datos históricos confirmen que la concentración de hombres jóvenes en una población es uno de los mejores indicadores de cuándo es más probable que una sociedad vaya a la guerra.

La idea de que los hombres compitan entre sí para impresionar a las mujeres ha existido desde hace bastante tiempo. Por ejemplo, el guerrero Sioux Rain in the Face una vez comentó sobre el hecho de que la presencia de mujeres en una fiesta de guerra hizo que sus guerreros compitieran entre ellos más intensamente al mostrar su valor.

Hoy en día, la popularidad de los deportes indudablemente se desarrolló como una alternativa constructiva para lidiar con las tendencias de los hombres jóvenes que evolucionaron en un tiempo muy diferente. En un campo de gladiadores sancionado legalmente, los hombres jóvenes compiten para exhibir las mismas habilidades: lanzar, aporrear, correr, luchar, pelear, coordinar la vista y la mano, lo que los habría convertido en luchadores exitosos y cazadores en el ambiente ancestral.

¿Cómo podría ser un comportamiento arriesgado ser adaptable?

La guerra es costosa y arriesgada, y para que la psicología masculina haya desarrollado una predisposición para ir a la guerra, se deben cumplir varias condiciones esenciales. John Tooby y Leda Cosmides han identificado cuatro condiciones que serían particularmente importantes. En primer lugar, los soldados exitosos deben tener un mayor acceso sexual a las mujeres que los no combatientes. En segundo lugar, las coaliciones de luchadores deben creer que serán victoriosos. En tercer lugar, las recompensas que recibe cada guerrero deben ser proporcionales a los riesgos que ha asumido y la importancia de sus contribuciones. En otras palabras, los tramposos nunca deberían prosperar. Y finalmente, los hombres que van a la guerra no deben saber con certeza quién vivirá y quién morirá; debe haber un "velo de ignorancia" protector.

Lecturas adicionales

  • Archer, J. (2006). La testosterona y la agresión humana: una evaluación de la hipótesis de desafío. Neuroscience and Behavioral Review, 30 , 319-345.
  • Browne, KR (2012). ¿Banda de hermanos o banda de hermanos? Una perspectiva evolutiva sobre la integración sexual de las fuerzas de combate. En TK Shackelford & V. Weekes-Shackelford (Eds.), Oxford manual de perspectivas evolutivas sobre la violencia, el homicidio y la guerra (pp. 372-392). Nueva York: Oxford University Press.
  • McAndrew, FT (2009). Los roles interactivos de la testosterona y los desafíos al estado en la agresión masculina humana. Aggression and Violent Behavior, 14 , 330-335.
  • McAndrew, FT, y Perilloux, C. (2012). ¿Es el altruismo competitivo autosacrificio principalmente una actividad masculina? Evolutionary Psychology, 10 , 50-66.
  • Rusch, H., Leunissen, JM, y van Vugt, M. (2015). Evidencia histórica y experimental de selección sexual para el heroísmo de guerra. Evolution and Human Behavior, 36 , 367-373.
  • Tooby, J. y Cosmides, L. (2010). Grupos en mente: las raíces de coalición de la guerra y la moralidad. En H. Høgh-Olson (Ed.), Moralidad humana y socialidad: perspectivas evolutivas y comparativas (pp. 191-234). Nueva York: Palgrave MacMillan.
  • Van Vugt, M., David De Cremer, D. y Janssen, DP (2007). Diferencias de género en la cooperación y la competencia: la hipótesis del hombre guerrero. " Psychological Science, 18 , 19-23.

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