¿Crees en el libre albedrío?

Si no lo haces, tal vez deberías. Aquí hay seis razones basadas en la investigación por qué.

“Estimado señor, pobre señor, valiente señor”, leyó: “Usted es un experimento del Creador del Universo. Eres la única criatura en todo el Universo que tiene libre albedrío. Usted es el único que tiene que averiguar qué hacer a continuación, y por qué. Todos los demás son un robot, una maquina.”

―Kurt Vonnegut, Desayuno de Campeones

Un “deseo” es deseo sin energía. Después de un deseo puede venir la “intención”: el plan para hacer una cosa, para cumplir un deseo o un deseo. Pero “voluntad” significa: “Actúo hasta que obtenga mi deseo”. Cuando ejerces tu poder de voluntad, liberas el poder de la energía vital, no cuando simplemente deseas pasivamente poder obtener un objetivo.

– Yogananda Paramhansa

¿Crees en el libre albedrío?

La temida pregunta de la especulación nocturna, alimentada por cafeína, es que el libre albedrío es una propiedad de la materia consciente, o es el libre albedrío simplemente un efecto secundario de la vida mental, un observador pasivo de un sistema determinista que vive la ilusión alegre y desesperada de llamar. los tiros

Digamos que usted es testigo de que otro hace algo grande, importante … no es una de esas pequeñas elecciones que no suelen importar. A menudo me pregunto por qué sucedió eso? ¿Fue un accidente, intencional, inconscientemente a propósito, habitual, o qué? Significa mucho para mí quién es esa persona, para decidir si creo que es segura, efectiva, a cargo de su propia vida. O de otro modo. Quizás en “estados de flujo” coexistan perfectamente el libre albedrío y el determinismo. Pero quiénes somos y cómo el pasado nos ha capacitado para ver, y no para ver, aspectos clave de nosotros mismos, de los demás y del mundo que a menudo nos mantiene limitados en lo que podemos imaginar y lograr.

Cuando sucede algo influyente, ¿fue el resultado de factores contextuales, fuera de la conciencia o el control, o fue la locura o el triunfo de los actores involucrados? ¿Quién obtiene el crédito, si se otorga el crédito? ¿Qué pasa con “Monkey see, monkey do”? ¿Cómo ver a otro mamífero hacer algo pone la idea en tu cabeza, posiblemente relacionada con la función de las neuronas espejo y los factores de aprendizaje social?

Los animales aprenden por observación e imitación, y podemos ser influenciados inconscientemente con bastante facilidad, como lo pueden decir los publicistas y los psicólogos. Si el libre albedrío es una ilusión, ¿no existe tal cosa como identidad individual? ¿Somos solo fragmentos de restos flotantes y jetsam en un torrente de big data, ni partícula ni onda, con una relevancia estadística indeterminada para todo y para todos los demás?

Cerebro congelado

Digamos, por ejemplo, que ves a alguien comiendo helado. Entonces quieres comer helado. Es más probable, tal vez que comas un helado más tarde, pero si lo haces, ¿sigue siendo tu elección? ¿O es su única opción en ese momento para vetarse con helado? Los comportamientos involuntarios definitivamente no son sobre el libre albedrío, como un estornudo. Pero, ¿y si tomas una gran bocanada de pimienta fuerte para hacerte estornudar? ¿Dónde está el libre albedrío allí?

La fuerte creencia en el libre albedrío es una espada de doble filo. Tiene más opciones, un mayor sentido de control, pero ¿estamos distorsionando la realidad demasiado? Si distorsionas demasiado las cosas, el mundo está demasiado lejos, y en lugar de influir en los eventos de la forma que pretendemos, terminamos rechazándonos de la realidad. Siempre estamos probando el mundo para descubrir cómo funciona y cómo funciona. Sin embargo, si nos conformamos demasiado bajo la presión del mundo y de otras personas, corremos el riesgo de convertirnos en cómplices en la creación de un mundo que no queríamos.

¿Escogemos la realidad juntos hasta cierto punto? ¿Si es así, cómo? Quizás no solo la importancia con la que creemos en el libre albedrío, sino también la forma en que creemos en el libre albedrío es relevante. Hay un artículo de neurociencia citado a menudo por Benjamin Libet y colegas (1983) en el que los autores vieron la actividad cerebral preparatoria casi un segundo antes de que los sujetos se dieran cuenta de que decidieron moverse. La sensación consciente de querer moverse vino después de que sus cerebros hubieran comenzado la secuencia previa al movimiento. Desde esta perspectiva, el libre albedrío es, como, “Hey, chicos! ¡Espérame! ”

Entonces, este estudio ha sido ampliamente tomado como evidencia de que el libre albedrío no es real. Pero la secuenciación de eventos en el cerebro no prueba la causalidad de ninguna manera, forma o forma. Los dos eventos pueden estar correlacionados sin ser causales, incluso si se compensan en el tiempo (“fuera de fase”), y la consecuencia parcial de eventos complejos anteriores. Todo lo que ocurre dentro y fuera del cráneo es en sí mismo, en cualquier momento dado, el resultado de una sopa caótica de causalidad que pocos pueden comprender, en el que el casi silencioso golpe del libre albedrío es una señal débil.

¿No hubo actividad cerebral consciente antes de que comenzara el experimento? ¿Los voluntarios de la investigación no se ofrecieron voluntariamente, dieron su consentimiento, pusieron en marcha una cadena de eventos que condujeron al experimento? Si una astronauta entrena deliberadamente durante años para que algún día pueda montar un cohete en el espacio, ¿significa que no hay libre albedrío cuando da el visto bueno para el lanzamiento porque todos los sistemas del cohete ya estaban en línea y listos para funcionar? Veo el atractivo de no tener libre albedrío … no hay responsabilidad.

Si no podemos estudiar el libre albedrío directamente, ¿qué podemos estudiar?

La creencia en el libre albedrío y la existencia del libre albedrío son cosas totalmente diferentes, filosóficamente y lógicamente hablando. A menos que la creencia en algo sea la causa de su existencia, y supongo que tampoco existe un consenso. Medir las correlaciones con la creencia en el libre albedrío y los diversos resultados es un enfoque genial. Cambia la naturaleza de contemplar la existencia del libre albedrío para tener datos sobre cómo se ve la realidad con y sin el libre albedrío.

Tienes vistas paralelas que pueden coexistir. En toda la población, hay una distribución de cuán fuerte es realmente la creencia en el libre albedrío. Algunas personas son deterministas duras, creyendo que todo está esencialmente inscrito en un libro cósmico que se aleja de nuestra realidad, íntimamente pero en cierta medida relacionado con él. Otros están en algún lugar en el medio, y hay algunos guardianes radicales de la fe, que a menudo motivan a otros al desempeñar el papel que podemos desempeñar para dar un codazo a la ballena del destino.

Aquí hay una selección de investigación sobre cómo el grado de creencia en el libre albedrío se relaciona con otros aspectos de la psicología humana, incluida la experiencia de tomar decisiones, cómo tener elecciones nos afecta y viceversa, cómo la creencia en el libre albedrío cambia las atribuciones sociales y Forma básica en que decidimos sobre intención, culpa y culpabilidad. Los materiales que dieron a los participantes del estudio se encuentran al final de este post, para referencia. Considere si desea revisarlos antes de leer los hallazgos:

1. Lo que sucede antes de comenzar una acción se refleja en la actividad cerebral que está fuera de la conciencia. El estudio clásico de Libet y sus colegas que se mencionó anteriormente ha demostrado que antes de que nos demos cuenta hemos tomado una decisión consciente, ya se han activado partes más profundas del cerebro, que a partir de un marco causal dan lugar, por ejemplo, a agarrar una pieza de Fruta. ¿El grado de creencia en el libre albedrío cambia este “potencial de preparación”?

Rigoni y sus colegas (2011) hicieron que las personas dudaran del libre albedrío, “indujeron incredulidad” y luego midieron cómo sus cerebros eran diferentes en comparación con un grupo sin incredulidad inducida. Encontraron que con mayor incredulidad en el libre albedrío, la probabilidad de que las personas actuaran intencionalmente se redujo, como se refleja en la reducción de los “potenciales relacionados con el evento” del cerebro (los ERP son una forma de medir si la actividad eléctrica del cerebro se ralentiza o cambia de intensidad después de ver) o escuchar un estímulo). En el cerebro, la incredulidad en el libre albedrío puede hacernos menos propensos a intensificarlo cuando lo necesitamos.

2. ¿Vemos nuestras acciones como elecciones, o simplemente acciones? ¿Cómo nos sentimos cuando nos vemos haciendo elecciones? Basado en los resultados de experimentos psicológicos (Feldman et al., 2014), tener una creencia más fuerte en el libre albedrío hace una gran diferencia. Las personas con mayor confianza en el libre albedrío disfrutan tomando decisiones más y se ven a sí mismos como creadores de decisiones más efectivos. También les resulta más fácil tomar decisiones y obtener una mayor satisfacción al tomar decisiones. El hecho de que tenga menos opciones no significa que tenga menos libre albedrío. Sin embargo, puede hacer que creas menos en el libre albedrío.

Mirando hacia atrás en las cosas que han hecho, las personas que creen más en el libre albedrío ven su comportamiento pasado como más útil. Tomar más decisiones fortalece la creencia en el libre albedrío, y los participantes utilizaron más confianza en el libre albedrío cuando tuvieron más opciones, eligiendo entre varias opciones en lugar de pocas en la configuración experimental. Cuando experimentamos nuestras acciones como elecciones, aumenta aún más la creencia en el libre albedrío, creando un efecto multiplicador de fuerza. Creer en el libre albedrío es un músculo mental, una función cognitiva que probablemente esté relacionada con muchos otros y que podemos practicar. Si podemos o no elegir practicar, ¿quién sabe? Pero si terminamos practicando, estas otras cosas también tienden a ser diferentes.

3. Una mayor creencia en el libre albedrío hace que las personas sean más juiciosas. Investigaciones previas muestran que a las personas con alta creencia en el libre albedrío no les gusta el comportamiento poco ético, y aplicarán un castigo más severo cuando alguien cruce la línea que las personas con menor creencia en el libre albedrío. Si usted es un abogado defensor, no necesariamente quiere que el jurado sea un gran fanático del libre albedrío.

En una nota relacionada, aquellos con mayor incredulidad respecto al libre albedrío tenían menos probabilidades de ayudar a otros necesitados y tenían más probabilidades de actuar agresivamente (Baumeister et al., 2009). Esto sugiere que la creencia en el libre albedrío puede estar asociada con la empatía, y que la creencia en el libre sirve para regular la hostilidad y mejorar el comportamiento social positivo. Ver a los demás como agentes activos en sus propias vidas, al igual que yo, puede facilitar la relación.

4. ¿Una mayor creencia en el libre albedrío le da a las personas un sentido de control? Rigoni y sus colegas (2012) estudiaron si las personas que creen más en el libre albedrío experimentan el autogobierno de manera diferente. Los participantes inducidos a no creer en el libre albedrío informaron una menor percepción de estar en control que otros, y no solo eso, sino que en las medidas de rendimiento reales fueron menos capaces de abstenerse deliberadamente de actuar, lo que sugiere que un menor albedrío se correlaciona con un aumento de la impulsividad, lo que también puede Contribuir al comportamiento antisocial.

Alquist y sus colegas (2013) demostraron que la incredulidad en el libre albedrío aumentaba la conformidad social, haciendo que las personas tuvieran más probabilidades de adoptar las opiniones de otros a su valor nominal. Al parecer, una menor creencia en el libre albedrío hace que las personas sean más propensas a ser insultantes y voluntarios, o si lo prefiere, drones sin sentido. Por otro lado, todos debemos estar de acuerdo con el grupo, a menudo de forma completamente inconsciente y por buenas razones. ¿Podría el libre albedrío excesivo resultar en disfunción, extrema rebeldía o desviación?

5. ¿Cómo afecta la creencia en el libre albedrío al desempeño? Además de tener un mayor sentido de control, las personas con mayor confianza en el libre albedrío se desempeñan mejor en el trabajo, como se refleja en las mejores revisiones de desempeño de los supervisores (Stillman et al., 2010). También tenían expectativas más positivas para el éxito profesional. Feldman y sus colegas (2016) demostraron que una mayor creencia en el libre albedrío se correlaciona con el éxito académico, como se refleja en mejores calificaciones reales. No solo eso, sino que también demostraron que este aumento de grado de la creencia en el libre albedrío era independiente de otros factores que predicen el rendimiento, como el sentido caracterológico de control (por ejemplo, fuente interna o externa) e ideas sobre la capacidad de cambio y crecimiento personal ( “Teorías implícitas”).

6. Una mayor creencia en el libre albedrío hace que las personas sean más propensas a ver las acciones de otros como intencionales, incluso cuando no lo son. En un estudio (Genschow et al, 2017), los experimentos encontraron que nuestra tendencia a ver las acciones de otros como intencionales, como resultado de motivos internos y no como resultado de factores externos, se ve incrementada por la creencia en el libre albedrío. Para decirlo de otra manera, una mayor creencia en el libre albedrío aumenta lo que los psicólogos denominan “sesgo de correspondencia” o “error de atribución fundamental”, lo que hace que nos guste más ver que otros hacen cosas a propósito. Esto tiene sus pros y sus contras, por supuesto.

Genschow et al., 2019

¿Las formas inanimadas hacen las cosas a propósito?

Fuente: Genschow et al., 2019.

Genschow y sus colegas (2019) encontraron más apoyo para este efecto, mostrando que cuanto más alta era la creencia de una persona en el libre albedrío, más probabilidades tenían de leer la intención en las acciones de las personas, incluso cuando la acción fue considerada por consenso como verdaderamente accidental ( por ejemplo, al juzgar si un jugador de fútbol tocó el balón intencionalmente o no, un factor clave para llamarlo bueno o ilegal).

Mostraron que este efecto ocurre no solo cuando se observa a las personas hacer algo, sino también cuando se lee la intención de mover formas abstractas, lo que sugiere que la creencia en el libre albedrío sintoniza directamente la forma en que le damos sentido a la realidad, aparte de los posibles factores de confusión sociales / contextuales de una sociedad social. partido.

El crisol ineluctable del momento presente.

En muchas ocasiones, lo que sucede en la vida puede llevarnos a dudar del libre albedrío. Nuestra fe en el libre albedrío puede renunciar, ya que nuestros esfuerzos por influir en lo que sucede en nuestras vidas tienen más o menos éxito. Si no respondemos bien al fracaso, podemos dejar de creer en nosotros mismos, nuestra autoestima puede fallar, nuestra sensación de autoeficacia, nuestro optimismo puede dejar de persuadirnos a seguir adelante. Cualquier tipo de obsesión o compulsión puede robarnos la voluntad, cuando estamos atrapados en bucles de hábitos.

En el crisol ineluctable del momento presente, pasado, presente y futuro todos juntos, invariables, indelebles. Dentro de la paradoja del libre albedrío reside la imposibilidad de cambio. Mirando hacia adelante, todas las cosas son posibles. Mirando hacia atrás, es lo que es, el pasado está arreglado. Somos insectos atrapados en el ámbar. ¿O somos nosotros? Las historias que contamos sobre los mismos eventos pasados ​​parecen infinitamente mutables, y podemos elegir cómo interpretarlas. Esto sería un acto de libre albedrío. El pasado está sujeto a las mismas distorsiones y verdades mentales que el futuro. Si la forma en que vemos las cosas cambia, puede afectar todo.

Al mismo tiempo, podemos querer entregarnos a la pasión, perdernos en el flujo, dejarnos enganchados en el agarre de la creatividad, para lograr objetivos a largo plazo. Podemos sentir que el amor es una trampa de la que no podemos escapar, y podemos sentir que el amor es liberador. Cuando las fuerzas externas son indomables, podemos ser libres solo para rendirnos y ser pacientes, mientras buscamos oportunidades. Hay muchas otras situaciones en la vida que se pueden sentir como trampas, y si nos acercamos a ellas de la manera incorrecta, realmente lo son.

¿Qué es el libre albedrío?

La forma en que respondemos a las cosas puede ser muy complicada, lo que a su vez puede ser bueno o malo dependiendo de si la respuesta programada se ajusta a lo que está a la mano. Puede depender de nuestro repertorio de respuestas, y cómo podremos evaluar y seleccionar respuestas preprogramadas cuando no tengamos tiempo para hacer una pausa y pensar, planificar de manera reflexiva. El libre albedrío es borroso, complejo. ¿Por qué complejo? Porque las elecciones suelen tener pequeños efectos, empujones, para cambiar la naturaleza de la realidad. Si una decisión fue o no una elección, una combinación de factores entre los cuales el libre albedrío puede ser, o forjado en piedra al principio del tiempo, puede ser una cuestión de perspectiva compleja.

Debido al determinismo caótico, la idea matemática formal detrás del efecto mariposa o la “dependencia sensible de las condiciones iniciales”, las pequeñas diferencias en el punto de partida pueden dar lugar a grandes diferencias en el lugar donde terminamos. Tomar decisiones, dado el poco poder real que tenemos la mayoría de nosotros, puede sentirse como una gota en el océano. Pero hay algunas formas en que estas gotas pueden sumarse y tener efectos mucho más grandes de lo que podríamos predecir. Pueden acumularse con el tiempo, lo que lleva a una avalancha de cambios a partir de esfuerzos pequeños y deliberados.

¿Por qué digo que es una cuestión de perspectiva? Porque si una acción se ve o no como una elección intencional depende de cómo se mire. Por ejemplo:

Una niña intrépida hace su primera oferta para agarrar una galleta sin ser atrapada. Nunca antes se había sentido tan libre, la transgresión es tan estimulante. La mejor idea de todas! Ella pisa como ninja en la cocina, tan silenciosa como una suave brisa. Su corazón late con fuerza cuando, a sabiendas, rompe las reglas, pero sin saberlo, deja un rastro de migajas. Sin embargo, sus padres esperaban que esto sucediera, sabiendo cómo son los niños, habiendo criado a un par de niños antes, sabían que de antemano el 100% de esto sucedería. Podrían conocer todos los detalles, pero a menos que ocurra un evento catastrófico, sucedería. Cómo lo tratan es otra historia.

Esa es una visión demasiado simplista, pero de manera análoga, nos fijamos en nuestras propias acciones, que a una edad más temprana pueden haber parecido las elecciones que estábamos tomando, y, al comprender nuestra propia psicología mejor que nosotros en ese momento, vea nuestra acciones propias del pasado como resultado de influencias inconscientes que solo reconocemos en retrospectiva. Sigmund Freud llamó a esto nachtraeglichkeit , o posterioridad. A medida que nos desarrollamos, trabajamos de nuevo en nuestra experiencia pasada, aprendiendo sobre nosotros mismos y la vida, a veces de manera radical. Lo que parecía ser libre albedrío en ese momento puede entenderse como una consecuencia de nuestra educación, una repetición de factores que no vimos en ese momento. ¿Es el libre albedrío un tipo de magia, que solo existe mientras creas? ¿Es este el secreto elusivo?

¿Qué tan poderoso quieres que sea tu creencia en el libre albedrío?

Todo puede ser tomado de un hombre, solo una cosa: la última de las libertades humanas: elegir la actitud de cada uno en un conjunto determinado de circunstancias, elegir el camino propio.

– Viktor Frankl

Podemos preguntarnos si nuestras acciones hacen una diferencia, o si tenemos alguna opción o control en nuestras propias vidas, si estamos a merced del destino o los amos del destino. Hay muchos ángulos sobre la cuestión de si hay libre albedrío. El jurado puede estar permanentemente fuera, a menos que inventemos un verosímil cuántico plausible. ¿Es el universo determinista, como sugieren algunas religiones e interpretaciones de la física meta y regular?

¿Los datos de esta investigación, que muestran que la creencia en el libre albedrío se puede manipular para cambiar la forma en que las personas ven las cosas y se comportan, y que el libre albedrío mayor y menor se correlaciona con diferentes resultados del mundo real, dicen algo sobre si realmente existe el libre albedrío? ¿O es la fuerza de creencia en el libre albedrío simplemente una propiedad de un sistema determinista?

La creencia en el libre albedrío está asociada con varios hallazgos de investigación. Manipular la creencia en el libre albedrío puede cambiar actitudes y comportamientos, sugiriendo una relación causal. En principio, podría cultivar intencionalmente mi creencia en el libre albedrío en un esfuerzo por cambiar las cosas para mejorar, pero incluso si eso sucediera, no dice nada sobre si realmente existe o no el libre albedrío.

Recursos adicionales

El inventario de libre albedrío: Parte 1

La subescala de libre albedrío (FW):

1. Las personas siempre tienen la capacidad de hacer lo contrario.

2. La gente siempre tiene libre albedrío.

3. Cómo se desenvuelven las vidas de las personas depende completamente de ellas.

4. En última instancia, las personas tienen control completo sobre sus decisiones y sus acciones.

5. Las personas tienen libre albedrío incluso cuando sus elecciones están completamente limitadas por circunstancias externas.

La Subescala de Determinismo (DE):

1. Todo lo que ha sucedido tuvo que suceder exactamente como sucedió, dado lo que sucedió antes.

2. Cada evento que ha ocurrido, incluyendo decisiones y acciones humanas, fue completamente determinado por eventos anteriores.

3. Las elecciones y acciones de la gente deben suceder precisamente de la manera en que lo hacen debido a las leyes de la naturaleza y la forma en que las cosas fueron en el pasado distante.

4. Una supercomputadora que podría saberlo todo sobre cómo está el universo ahora podría saberlo todo sobre cómo será el universo en el futuro.

5. Dada la forma en que estaban las cosas en el Big Bang, solo hay una forma de que todo suceda en el universo después de eso.

La Escala de Dualismo / Anti-Reduccionismo (DU):

1. El hecho de que tenemos almas que son distintas de nuestros cuerpos materiales es lo que hace que los seres humanos sean únicos.

2. Cada persona tiene una esencia no física que la hace única.

3. La mente humana no puede simplemente reducirse al cerebro.

4. La mente humana es más que una máquina biológica complicada.

5. La acción humana solo puede ser entendida en términos de nuestras almas y mentes y no solo en términos de nuestros cerebros.

Script utilizado para aumentar la incredulidad en el libre albedrío:

Francis Crick es el físico y bioquímico británico que colaboró ​​con James D. Watson en el descubrimiento de la estructura molecular del ADN, por el que recibió el Premio Nobel en 1962. Es autor de What Mad Pursuit, Life Itself, and Of Molecules. y los hombres. El Dr. Crick da conferencias en todo el mundo a audiencias tanto profesionales como no profesionales, y es profesor distinguido de investigación en el Instituto Salk en La Jolla, California. El ensayo del Dr. Crick (abajo) viene de The Astonishing Hypothesis.

“Usted”, sus alegrías y tristezas, sus recuerdos y sus ambiciones, su sentido de identidad personal y su libre albedrío, de hecho no son más que el comportamiento de un vasto conjunto de células nerviosas y sus moléculas asociadas. Quien eres no es más que un paquete de neuronas. La mayoría de las religiones sostienen que existe algún tipo de espíritu que persiste después de la muerte corporal y, hasta cierto punto, encarna la esencia de ese ser humano. Las religiones pueden no tener todas las mismas creencias, pero tienen un amplio acuerdo de que las personas tienen almas. Sin embargo, la creencia común de hoy tiene una visión totalmente diferente. Se inclina a creer que la idea de un alma, distinta del cuerpo y no sujeta a nuestras leyes científicas conocidas, es un mito. Es bastante comprensible cómo surgió este mito sin el conocimiento científico actual de la naturaleza de la materia y la radiación, y de la evolución biológica. Tales mitos, de tener un alma, parecen demasiado plausibles. Por ejemplo, hace cuatro mil años casi todos creían que la tierra era plana. Solo con la ciencia moderna se nos ha ocurrido que, de hecho, la tierra es redonda. De la ciencia moderna, ahora sabemos que todos los seres vivos, desde las bacterias hasta nosotros mismos, están estrechamente relacionados a nivel bioquímico. Ahora sabemos que muchas especies de plantas y animales han evolucionado con el tiempo. Podemos observar los procesos básicos de evolución que ocurren hoy, tanto en el campo como en nuestros tubos de ensayo y, por lo tanto, no es necesario que el concepto religioso de un alma explique el comportamiento de los humanos y otros animales. Además de los científicos, muchas personas educadas también comparten la creencia de que el alma es una metáfora y que no hay vida personal ni antes de la concepción ni después de la muerte. La mayoría de las personas dan el libre albedrío por sentado, ya que sienten que generalmente son libres de actuar como les plazca. Se pueden hacer tres suposiciones acerca del libre albedrío. El primer supuesto es que parte del cerebro de uno está preocupado por hacer planes para acciones futuras, sin necesariamente llevarlas a cabo. El segundo supuesto es que uno no es consciente de los “cálculos” realizados por esta parte del cerebro, sino únicamente de las “decisiones” que toma, es decir, sus planes, dependiendo, por supuesto, de sus aportes actuales de otras partes del cerebro. . El tercer supuesto es que la decisión de actuar de acuerdo con el plan de uno u otro también está sujeta a las mismas limitaciones, ya que uno tiene un recuerdo inmediato de lo que se decide, pero no de los cálculos que se tomaron para tomar la decisión. Entonces, aunque parezca que tenemos libre albedrío, de hecho, nuestras elecciones ya están predeterminadas para nosotros y no podemos cambiar eso. La causa real de la decisión puede ser clara o puede estar determinada por el caos, es decir, una perturbación muy pequeña puede hacer una gran diferencia en el resultado final. Esto daría la apariencia de que la Voluntad es “libre”, ya que haría el resultado esencialmente impredecible. Por supuesto, las actividades conscientes también pueden influir en el mecanismo de decisión. Uno mismo puede intentar explicar por qué tomó una decisión determinada. A veces podemos llegar a la conclusión correcta. En otras ocasiones, o bien no sabremos o, más probablemente, lo haremos, porque no hay un conocimiento consciente de la “razón” de la elección. Esto implica que debe haber un mecanismo para la confabulación, lo que significa que, dada una cierta cantidad de evidencia, que puede o no ser engañosa, parte del cerebro saltará a la conclusión más simple.

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