Voces en el desierto y la locura sagrada

Ha habido personas en varias generaciones que fueron voces en el desierto, que a través de formas muy poco convencionales llamaron la atención sobre los problemas y la opresión de la sociedad. Estos individuos estaban poseídos por la locura sagrada. Muchos de estos individuos fueron vilipendiados inicialmente, y las etiquetas arrojadas sobre ellos, para luego ser reverenciados y su mensaje fue aceptado. En el ámbito cristiano, podemos ver la historia de San Juan Bautista, esa voz que clama en el desierto, condena a la sociedad que la rodea y despliega verdades espirituales más elevadas. En la tradición ortodoxa rusa, está San Xenia. Santa Xenia demostró la máxima humildad y dio todas sus posesiones a los necesitados. Santa Xenia vagaría por las calles de San Petersburgo vistiendo el uniforme militar de su difunto esposo. También está St. Symeon Stylites, que vivió durante muchos años en la cima de un pilar y que hablaría mordazmente sobre la corrupción de la sociedad en ese momento. En la tradición zen, estaba Han-Shan, un brillante poeta que, cuando alguien se le acercaba para hablar sobre Zen, solo respondía con una risa histérica. En la tradición budista, existe el término "yeshe cholwa" o "locura sagrada". Se decía que aquellos que poseían yeshe cholwa eran aquellos que habían podido separarse. Pueden desafiar el poder y la ortodoxia, y enseñar lecciones a través de una forma única de enunciación y ejemplo. Ellos llaman a otros a la reflexión. En la tradición sufí, tenemos a Nasruddin. Nasruddin había hablado. Él preguntó, ¿sabes lo que voy a decir? La audiencia respondió "no". Entonces Nasruddin dijo: "¡No tengo ganas de hablar con personas que ni siquiera saben de lo que hablaré!", Y se fue. La gente le pidió que regresara al día siguiente. Hizo la misma pregunta, y la gente respondió que . Nasruddin dijo, bueno, como ya sabes lo que voy a decir, ¡no perderé más de tu tiempo! y se fue de nuevo. La gente no sabía qué hacer con esto, así que preguntaron una vez más si les hablaría. De nuevo, preguntó: ¿Sabes lo que voy a decir? La mitad dijo "sí", mientras que la otra mitad dijo "no". Nasruddin luego les dijo: "Dejen que la mitad de quienes saben lo que voy a decirles, díganle a la mitad que no lo hagan", y nuevamente se fue. En el hinduismo, tenemos el término 'avadhuta', alguien que ha desechado todas las formas convencionales para acercarse a la realidad espiritual.

¿Qué haría la psiquiatría moderna de estas voces en el desierto? ¿Qué dirían de aquellos que se atreverían a desafiar radicalmente a su sociedad y sus estándares? Serían encerrados, forzados, etiquetados, nunca entendidos. Y tal vez es hora de que nos demos cuenta de que aquellos a los que podemos etiquetar en el presente también pueden tener un mensaje importante, que su experiencia, sin importar cuán poco convencional, inusual, excéntrica, pueda tener significado, puede decir algo que necesitamos escucha y presta atención a. A menudo, los que reciben la etiqueta de "enfermos mentales graves" también hablan sobre la opresión que han sufrido y la de nuestra sociedad. Tal vez podamos empezar a apreciarlos, a caminar con ellos, a tratar de comprender, a dejar de lado todas nuestras suposiciones y juicios, a abrazar la locura, e incluso llegar a considerar la experiencia como sagrada, como algo necesario para algunos . Podemos comenzar a ver la experiencia como un avance en lugar de una ruptura.

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