Viaje a Kazohinia: una distopia diametral

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Fuente: New Europe Books

Como comenté en una publicación anterior, el modelo diametral de cognición fue anticipado por CP Snow en su famoso ensayo Two Cultures. Pero gracias a un lector que amablemente me lo comunicó, ahora puedo informar que el modelo húngaro de Sándor Szathmári (1897-1974) presagió el modelo diametral de la enfermedad mental en su novela, Viaje a Kazohinia , publicado por primera vez en húngaro. en 1941, en Esperanto en 1958, y ahora en inglés (izquierda).

El libro pretende ser una secuela de Los viajes de Gulliver de Swift, pero con el héroe ahora viajando en el tiempo hasta 1935 y reencarnado como un cirujano naval inglés educado en Oxford naufragado en la remota isla de Kazohinia. Encuentra el lugar poblado por dos pueblos muy diferentes, los Hins y los Behins.

Esto también es una especie de historia de ciencia ficción, con los Hins viviendo en una utopía aparentemente tecnológicamente avanzada, automatizada, sin dinero, aparente, donde se proporcionan alimentos, ropa, vivienda, transporte, educación y atención médica gratis. de carga a través de la cooperación espontánea sin ningún tipo de control centralizado, administración o aplicación de la ley. Gulliver informa que él

sentía un profundo respeto por este país en el que la integridad y la generosidad eran propiedades humanas innatas. … Me preguntaba cómo un pueblo, un estado podía ser tan honesto cuando ni siquiera tenía una palabra para eso. Solo pude decir, en inglés, que parecía que todos eran honestos y de buen corazón con los demás.

Pero digo aparente utopía porque Gulliver pronto descubre que la vida de los Hins es la de "soledad, alienación, indiferencia suprema hacia las personas, crueldad rígida"; una donde "todos eran extraños; ni un solo saludo fue escuchado. Cada persona simplemente no existía para el otro ".

Aunque apreciaba el valor del ejercicio y estaba bien equipado con gimnasios, "el deporte perseguido por sí mismo no era más que trabajo imaginario, un pálido sustituto de la vida …". Entre los hin "no valía la pena perder el tiempo con la charla ociosa", de modo que todas y cada una de las conversaciones fueron prácticas, y al grano. "La personalidad apenas estaba presente en absoluto", la historia era un libro cerrado que trataba de cosas imaginarias sin sentido; y "Simplemente no tenían un sistema económico", ni idea de dinero o negocios; "Sin administración" y "sin literatura". De hecho, "en lo que respecta a la religión, ni siquiera sabían lo que era". The Hins "no tenía palabras para 'soul'" y declaran que está completamente fuera de su alcance. Comprensión cuando Gulliver protesta que "la esencia de un hombre no era, después de todo, sus manos, pies o estómago, sino su 'yo'". Según "estos autómatas" llamados Hins, "solo los cerebros enfermos deben debatir sobre su propio "En su opinión, la" enfermedad "que Gulliver había llamado el alma" te conduce solo a pisotear a los demás y nunca a ayudarse unos a otros ".

La prueba de esto es provista por los Behins, quienes viven en una reserva "más bien como un manicomio" rodeados por una "gran pared" y presentando en su puerta la única cerradura que Gulliver había visto en la isla hasta ese momento:

muchas cosas extrañas tuvieron lugar entre los Bejin. No usaron las cosas para el propósito para el que fueron hechas. Pidieron cosas innecesarias, que generalmente se les daban, ya que hubo casos en que, si se rechazaba la solicitud, la cara del Behin se distorsionaba, su voz se parecía a la de un pavo, y él comenzó a gritar a pesar de que uno estaba parado cerca de él. En tales ocasiones rompieron innecesariamente objetos frágiles e incluso a veces golpearon a alguien … Fue por esta razón que se necesitó un mecanismo en la puerta …

En contraste con los Hins, "era una costumbre general entre los Behins que no esperaban amabilidad y moral entre ellos, sino ciertas mentiras obligatorias". De hecho, Gulliver agrega, "Sugiero encarecidamente a cualquiera que se encuentre entre tales Los lunáticos no intentan ser buenos y serviciales, ya que es su atributo más característico que vuelan en la garganta del sonido en mente ".

Gulliver comenta que "La situación me recordó mucho a nuestros hospitales psiquiátricos", y concluye que "Los Behins definitivamente no eran desafortunados personas normales expulsadas por la falta de comprensión de los Hins, sino que de hecho eran locos". De hecho, "su enfermedad está lejos". excedió los trastornos mentales que conocemos. "Peor aún,

¡Uno no puede aislarse! Siguen y obligan a uno a hablar con ellos. En vano, la mente sana intenta desviarse; promete en vano guardar silencio y, en contra de su mejor juicio, mirará su baile suicida sin una palabra de ayuda. La locura es una regla generalmente vinculante aquí … Entre los Bejin, no se puede decir nada que no ofenda a una monomanía … Cualquiera que tenga la facultad de juicio adecuada aún titubeaba fue excluido del trabajo por inútil. El caso de una persona que no había afirmado suficientemente los inventos apropiados de la imaginación era aún peor; porque si se atrevía a profesar lo que era, de hecho, realidad, incluso lo castigaban.

En cuanto al sistema educativo de los Behins:

El embrutecimiento de los niños se llevó a cabo en el Instituto de Degeneración … Se ríen de cualquiera que no conozca los productos inventados de sus vidas fantásticas. Si, por otro lado, alguien no sabe qué es una elipse o un páncreas, lo ven con respeto ya que aumenta su distinción … Mientras que otras personas se honran mutuamente diciendo la verdad, la medida de honrar a cada uno de los Behins es la capacidad de decir la mentira más grande.

Y, por supuesto, la mayor mentira para las sátiras como esta es la creencia de que vivimos en mejores tiempos, y que nuestras apreciadas creencias culturales son de alguna manera diferentes. Como su salvador Hin le comenta a Gulliver después de haberlo salvado del martirio en un Behin auto da fé , "no reconociste tu cultura, ya que difiere de la suya en la forma. Su vida se destruye a sí misma con palabras diferentes a las tuyas, pero ambas son iguales: Behinity ".

Las últimas páginas de Szathmári muestran el paralelo entre los Behins y los británicos de hace 80 años, algo que es fácil de apreciar hoy en día, cuando el Imperio Británico es un recuerdo embarazoso, la Armada Real es una sombra de lo que era y la Universidad de Oxford es una lugar muy diferente. ¡Sin Behins en Gran Bretaña hoy!

Pero a estas alturas, muchos lectores de estos mensajes ya habrán notado que, para los ojos actuales, los Hins se ven como si colectivamente sufrieran un trastorno del espectro autista (ASD) de alto funcionamiento; mientras que los Behins están afectados con el trastorno del espectro psicótico diametralmente opuesto (PSD). Este notable libro, en otras palabras, prefiguró el modelo diametral de la enfermedad mental en cincuenta años completos. En palabras de Szathmári, Hin y Behin representaban "Dos mundos, que nunca se podrían percibir el uno al otro simplemente porque el otro no era una entidad separada sino el inverso de sí mismo …" Como cognición mentalista versus mecanicista, estas eran "cosmovisiones opuestas", la anterior lo "positivo" del otro "negativo".

Y así como más mentalismo significa menos cognición mecanicista según el modelo diametral, Szathmári observa que "Esta enfermedad amargó todos los campos de la vida, haciendo imposible el potencial de la tecnología, la medicina y otras ciencias útiles". De hecho, él describe el Behin lucha contra la naturaleza y las matemáticas, y en un sorprendente pasaje, la guía y el mentor de Hin de Gulliver usan exactamente la misma metáfora de enredos que hice en una publicación anterior cuando "él respondió que parecemos perecer en enredos creados por nosotros mismos, porque en lugar de ver las cosas en su realidad clara y su vida sencilla, preferimos vagar intoxicados en un laberinto de problemas ilusorios que se enredaron entre sí ".

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Fuente: New Europe Books

Sándor Szathmári merece crédito por escribir una de las sátiras más brillantes de los tiempos modernos. Pero en mi opinión merece aún más crédito por comprender implícitamente la naturaleza diametralmente opuesta del autismo y la psicosis, la cognición mentalista y mecanicista, por no mencionar la amenaza a la cordura y la civilización del hiper mentalismo. De hecho, es la última característica lo que hace que esta obra maestra hasta ahora pasado por alto tan relevante para la sociedad y la psicología de hoy.

(Gracias a Simone Hickman por llamarme la atención sobre este libro).

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