Una noble tristeza: los beneficios de la tristeza

Sadness, from Pixar's Inside Out
Fuente: Tristeza, de Inside Out de Pixar

"Si no estás enojado, no estás prestando atención", dice un eslogan de los años 60. Según esa definición, y si las transmisiones de las redes sociales son una indicación, mucha más gente está prestando atención. Pero como un psiquiatra interesado en nuestra salud mental y social, me pregunto quién está prestando atención a nuestra ira en sí misma. ¿Está nuestra ira acercándonos más o polarizándonos a divisiones irreparables? ¿Qué le hace enojar al enojado, ya que se solidifica en el hábito y la certeza moral? ¿Qué le hace la ira a su objetivo? He llegado a creer que a medida que acortamos nuestros fusibles y nos fusionamos con las reacciones rápidas y virales necesarias para las interacciones en los medios sociales y la popularidad en línea, nos volvemos menos humanos, menos relacionados y menos amorosos. Pasamos por alto nuestra vulnerabilidad con la aparente fuerza de la ira. Perdemos contacto con el dolor subyacente de ser humano. Echamos de menos las posibilidades de curación de una cierta, noble y sutil tristeza.

La depresión a veces se llama "ira dirigida hacia adentro". Creo que la ira a menudo es dolor hacia el exterior. Enterramos el dolor en una tumba profunda y rápidamente olvidada, y en su lugar tomamos el poder. Corremos de nuestro dolor, porque sentimos que es débil. Nos asusta. Incluso nos enojamos con la ira de otra persona, porque en el fondo tenemos miedo de contener su dolor. No somos una sociedad que elude la vulnerabilidad, a pesar de que es la verdad de nuestra humanidad común. Quizás nuestro cableado neuronal en sí mismo sea parcial contra la tristeza. Nuestros circuitos de supervivencia de lucha o huida reaccionan rápidamente. Ningún primado superó a un león por estar triste. El miedo y la ira son nuestras primeras líneas de defensa automática. Cada uno tiene su lugar y rol. Pero tienen un costo, y pueden llevarnos más lejos de los objetivos finales de la libertad y la paz. Si mantenemos un espacio para nuestra tristeza en su lugar, podríamos, paradójicamente, encontrar nuestro camino hacia la alegría.

Nos enojamos rápidamente en línea, defendiendo ferozmente nuestras identidades, creencias y una idea extrañamente cálida de nosotros mismos. Actuamos como prisioneros protegiendo contra cualquier desaire, protegiendo nuestro césped como si fuera nuestro único orgullo y posesión, y algunos reclusos son más libres que nosotros. En nuestra furia, olvidamos que somos más que nuestras opiniones. Cuando perdemos los estribos, también podemos perder una experiencia más amplia de sí mismo. Una parte importante de lo que perdemos es la experiencia de la conexión con los demás.

Mirando debajo de nuestra ira, encontramos una pena que proviene de nuestro sentimiento de separación, nuestra sensación de estar fuera de las preocupaciones de los demás. Si exploramos nuestro dolor más profundamente, podemos encontrar la verdad de nuestra conexión con todos, y la tristeza de que esta conexión es tan poco reconocida o palpable en todas nuestras innumerables interacciones. Tocando esta tristeza, solo podemos estar llenos de compasión por nosotros mismos y por todos los que sufren nuestra crisis en conexión. Lo opuesto al sufrimiento es pertenecer; queremos pertenecer Nuestra única opción es cultivar la pertenencia, que solo puede lograrse a través de la práctica del amor. No podemos ser verdaderamente conscientes sin mantener la tristeza. La tristeza es una ruta hacia el amor, e incluso el altruismo. Podemos ahogar nuestras penas con enojo, e incluso emborracharnos de ira, pero la tristeza es aleccionadora.

¿Por qué no simplemente ser feliz? No tengo nada en contra de la felicidad, pero a veces se puede traducir en una indiferencia y desprendimiento alegre y alegre, tal vez protectora de nuestro propio bienestar pero no suficientemente afectada por las necesidades de los demás. La tristeza es más abierta y persuasiva y, a menudo, más susceptible de persuadir. La tristeza nos permite ser responsables, sentirnos responsables. Frente al cambio climático, el racismo, el sexismo, la mortalidad y todas las demás condiciones de nuestro confinamiento en la Tierra, tal vez solo una profunda tristeza colectiva nos puede conectar, unirnos y ayudarnos a buscar soluciones comunes. Nuestra salvación puede estar en la tristeza.

No creo que alguna vez sea popular en las redes sociales. Nunca soy la persona más enojada en la sala, y soy demasiado consciente de la larga sombra de la ira. Sin embargo, encontraré compañía con aquellos que todavía tienen espacio para el dolor. Prefiero estar relacionado que "correcto". Prefiero que mi punto de vista sea profundo con tristeza, tierno, humilde y vasto, que lleno de ira, inflamado e incapaz de descansar.

Ravi Chandra, MD es un psiquiatra y escritor en San Francisco. Su libro en progreso, Facebuddha: Trascendencia en la era de las redes sociales, explora la psicología de las redes sociales a través de una lente budista. Regístrese para recibir un boletín informativo en www.RaviChandraMD.com.

(c) 2016, Ravi Chandra, MDFAPA

Boletín ocasional para conocer mi libro en progreso sobre la psicología de las redes sociales a través de una lente budista, Facebuddha: Trascendencia en la era de las redes sociales: www.RaviChandraMD.com
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