Tu herida primaria: ¿Qué sucedió en la infancia?

La psicosíntesis considera una vida humana para avanzar hacia la autorrealización: "desarrollar una relación comprometida con la fuente de nuestro ser, una voluntad de seguir el llamado o la vocación de nuestra verdad más profunda, sin importar las experiencias en que nos encontremos" (Firman & Gila, 1997, p.181). En todas las etapas de la vida, el "yo" inmanente individual (no ego) y el yo trascendente (común) están conectados. Por lo tanto, la autorealización (común) implica tanto el desarrollo personal como el desarrollo transpersonal. Cuando las cosas van bien, experimentamos un continuo crecimiento y florecimiento bajo condiciones naturales.

La madre es el conducto inicial para el niño de una base más amplia de ser. Ella es la relación primaria que nutre el ser del niño. Su amor forma un escudo protector alrededor del niño que puede neutralizar o al menos disminuir las tensiones de la vida (Verny y Kelly, 1981).

Lo ideal es que la madre permanezca cerca durante los primeros días, meses y años de vida, mientras que el sentido del mundo del niño se expande para incluir a los demás. La madre y los demás no consideran al niño como un adulto defectuoso, sino como una persona que siente, siente y actúa, sentimientos y metas. Idealmente, los padres y otros cuidadores tratan al niño como un "Tú" con reverencia, honrando las necesidades del niño, entendiendo que el bebé ya es una persona, habiendo comenzado su personalidad ("hominización") en algún momento durante la gestación . Esta terminología yo-tú es de Martin Buber (1958).

Como señalan Firman y Gila en A Psychotherapy of Love: Psychosynthesis in Practice (2010), lo que apoya el desarrollo del potencial humano comienza en los primeros años de vida con lo que los eruditos del psicoterapeuta llaman "otros autorreguladores" (Stern, 1985); "Sostener" y "reflejar" al niño por parte del cuidador (Winnicott, 1987); sintonía empática de cuidadores que dan origen al "yo nuclear" (Kohut, 1984); cuidadores receptivos que facilitan el apego seguro (Cassidy y Shaver, 1999); cuidadores amorosos que proporcionan "resonancia límbica" que da forma al "núcleo neuronal del yo" (Lewis, Amini y Lannon 2001; Siegel, 1999); y una "orientación mutuamente receptiva" entre el cuidador y el niño que facilita un yo moral cooperativo y afectuoso (Kochanska, 2002). Estas descripciones describen el ambiente apropiado para el desarrollo de un niño.

¿Qué se desarrolla? Según los psicosintesistas, el espíritu del niño florece a partir de la unión íntima del cuerpo y el alma. La presencia física del niño debe estar bien nutrida para que el espíritu se sienta cómodo mostrándose a sí mismo.

Los niños nacen listos para la relación. De hecho, después de varios meses de desarrollo, los fetos están listos para comunicarse con la madre y otros. Son activos en la relación desde el principio y su experiencia social les da forma y les da forma. Los bebés, nacidos 18 meses inmaduros debido al tamaño de la cabeza, esperan una continuidad del ser, una continuación de la experiencia del útero a medida que los sistemas del cerebro y del cuerpo establecen sus parámetros y umbrales. Curiosamente, Winnicott (1987) sugirió que un bebé puede no existir realmente si se rompe la continuidad del ser. Específicamente, si el cuidado materno no es "lo suficientemente bueno", ausente el ambiente empático de espera para el surgimiento de ese niño. Ningún niño puede convertirse en sí mismo sin el tipo de entorno de cuidado descrito anteriormente. Cuando la relación se rompe, con una madre ausente (emocional, psíquica y / o físicamente), causa ansiedad: "hambre, dolor, vacío, frío, impotencia, soledad total, pérdida de toda seguridad y protección … una caída precipitada en el abandono y el miedo al vacío sin fondo "(Neumann, 1973, p.75).

Pero la mayoría de los niños de hoy no experimentan un continuo de apoyo empático. Cada vez menos niños reciben las bases para una vida próspera.

¿Cómo están heridos?

Cuando los padres y cuidadores no son empáticos con las necesidades del niño, cuando el niño es tratado como un objeto en lugar de ser un ser humano vivo y consciente, el niño es tratado como un "eso". Se produce una ruptura empática y el desarrollo de la personalidad del niño es violado En las sociedades modernas, los cuidadores a menudo tienen puntos ciegos, no pueden reflejar la totalidad de la naturaleza del niño, dejando de lado las áreas de estar en el espíritu de desarrollo del niño. Incluso los padres cariñosos pueden no ser empáticos, atendiendo al niño de la manera necesaria en ese momento (Miller, 1981).

Tenga en cuenta que el dolor en sí mismo no es la patología. Más bien, es la ruptura en la conexión empática lo que causa el trauma: "Es la ausencia de sintonía adecuada y receptividad a las reacciones emocionales dolorosas del niño lo que lo hace insoportable y por lo tanto una fuente de estados traumáticos y psicopatología" (Stolorow y Atwood, 1992, p. 54)

Muchos niños a través de la historia no han recibido atención empática. En cambio, han sido tratados como un "Ello". Lloyd deMause (1974) examinó la historia de las relaciones entre padres e hijos y describió seis fases históricas que reflejan actitudes cambiantes: (1) Infanticida (antigüedad al siglo IV dC) que incluía el infanticidio y la sodomía de niños; (2) Abandono (4to – siglo 13) representado por abandono físico y emocional; (3) Modo ambivalente (siglos XIV-XVII) donde los niños fueron golpeados en forma; (4) Modo intrusivo (siglo XIX) cuando surgió la empatía, pero sigue siendo un enfoque en el control del niño en todos los sentidos; (5) Modo de socialización (siglos XIX-XX) cuando la socialización se centraba en la canalización de impulsos; (6) Modo de ayuda (desde principios hasta mediados del siglo 20 hasta la actualidad) donde los padres se involucraron en la empatía y el cumplimiento de las necesidades del niño.

Parece que muchos padres y profesionales todavía tienen nociones de niños pequeños como tontos o sin sentido (modo 3), lo que lleva a un maltrato continuo (Chamberlain, 1994). Tratan a los bebés como si no sintieran dolor (circuncisión infantil) o como si su llanto fuera reflexivo en lugar de comunicativo. Muchos adultos aportan su propio sentido de abandono a la relación de cuidado (n.º 2) y transmiten ese trauma con cuidado no empático (por ejemplo, dejando que los bebés lloren). Incluso si el Modo 6, Ayudando, estuviera muy difundido, no representa el entorno enriquecedor que necesitan los niños pequeños.

Tenga en cuenta que los modos de deMause cubren el período de la civilización humana (sociedades asentadas que dependen de la monoagricultura), que representan aproximadamente el último 1% de la existencia del género humano. La civilización surgió hace unos 10.000 años, pero los seres humanos han existido por alrededor de dos millones de años. Entonces estos modos son del 1% de la existencia del género humano. ¿Que importa eso?

Las sociedades "incivilizadas" continuaron existiendo en paralelo con las civilizadas y algunas todavía existen en la actualidad (aunque las presiones de la globalización están exterminando a algunas). La vida era y es muy diferente para los humanos en sociedades de cazadores-recolectores de pequeñas bandas, el tipo de sociedad en la que los humanos gastamos el 99% de su género. Y estas sociedades crían a sus hijos de manera muy diferente a la mayoría de las sociedades civilizadas. Ellos proporcionan el nido evolucionado.

Aunque los teóricos típicamente han enfatizado la visión en sus discusiones: "cuando veo que me ven, entonces existo" (Winnicott, 1988b, p.134), los primeros relevos de apoyo empático y ser reconocido como una persona provienen de otros sentidos: afectuoso toque y el sonido de la voz de la madre. Estos son parte del nido evolucionado.

El nido evolucionado es la descripción de los elementos del entorno de espera evolucionado. Involucra no solo la capacidad de respuesta (la más estudiada y discutida) sino también el contacto afectivo casi constante en los primeros años, la lactancia bajo pedido durante varios años, el juego autodirigido con compañeros de juego receptivos, juego y conexión con el mundo natural, una comunidad de cuidadores receptivos, apoyo social positivo y clima para la madre y el niño. (Más aquí sobre el Nido Evolved)

Los descendientes de otros animales que están privados de su nido típico están malformados (ver los experimentos de Harry Harlow). Tenemos una cantidad cada vez mayor de datos que muestran que los seres humanos que no experimentan el nido evolucionado están heridos de muchas maneras, desde el bienestar fisiológico hasta el psicológico, emocional, intelectual.

Todo vuelve a la madre, padre y otros cuidadores. Para ser un cuidador empático eficaz de los niños, uno debe sanarse a sí mismo primero a través del autoconocimiento, la empatía hacia la propia herida, el compromiso con la curación y la auto-transformación. Pero va más allá del individuo. Cada padre necesita sentir el apoyo de la comunidad y tener el tiempo libre necesario para atender las necesidades del bebé. Y el bebé necesita expandir su sentido de ser lo suficientemente bueno para aferrarse a más que a la madre.

¿Qué debe hacer un adulto para volver al camino de la autorrealización? Discutimos la respuesta de la psicosíntesis en la próxima publicación.

SIGUIENTE: Cómo curar la herida primaria

Serie

1 La herida primaria: ¿tienes una?

2 ¿Qué experiencias de la infancia llevan a heridas primarias?

3 Cómo curar la herida primaria

4 Fantasyland: una nación de gente herida primordialmente

REFERENCIAS

Assagioli, Roberto (1973). El acto de voluntad. Nueva York: Penguin.

Buber, M. (1958). Yo y Tú (RG Smith, trans.). Nueva York: Charles Scribner's Sons.

J. Cassidy, PR Shaver, J. Cassidy y PR Shaver (1999) (Eds.), Handbook of attachment: Theory, research, and clinical applications (2da ed.) (Pp. 503-531). Nueva York, Nueva York: Guilford Press.

Chamberlain, D. (1994). El prenate consciente: Lo que todo padre debería saber. Revista de Psicología Pre y Perinatal 9 (1), 9-31.

Chamberlain, D. (1988). Los bebés recuerdan el nacimiento. Los Ángeles: Jeremy P. Tarcher. pag. xx

deMause, L. (1974). La historia de la niñez: la historia no contada del abuso infantil. Nueva York: Peter Bedrick Books.

Firman, John y Gila, Ann. (1997). La herida Primordial: una visión transpersonal del trauma, la adicción y el crecimiento. Albany, Nueva York: State University of New York.

–Una psicoterapia del amor: psicosíntesis en la práctica (2010),

Kochanska, G. (2002). Compromiso comprometido, yo moral e internalización: un modelo mediacional. Developmental Psychology, 38, 339-351.

Kohut, H. (1984). ¿Cómo se cura el análisis? en A. Goldberg (Ed.). Chicago: la prensa de la Universidad de Chicago.

Lewis, T., Amini, F., y Lannon, R. (2000). Una teoría general del amor. Nueva York: Vintage.

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Stolorow, RD, y Atwood, GE (1992). Contextos del ser: los fundamentos intersubjetivos de la vida psicológica. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.

Verny, T., y Kelly, J. (1981). La vida secreta del niño por nacer. Nueva York: Dell.

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