Triunfo y Dominación de Género

El funcionamiento social de la dominación y la negación de la dependencia.

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La elección de Trump ha catalizado una nueva conciencia cultural sobre los derechos de las mujeres. El movimiento Women’s Marches and Me Too amplifica las experiencias de opresión de las mujeres y destaca la dominación de género como un problema social.

La dominación es un problema de las relaciones humanas escrito con perspicacia por la psicoanalista feminista Jessica Benjamin. Una situación de dominio social entre dos personas aniquila la existencia de una persona. La persona dominante niega la realidad separada del otro; Él existe en una burbuja narcisista. Como Benjamin lo describe, la persona en el rol dominante es “incapaz de hacer un contacto ‘en vivo’ con una realidad externa, para experimentar la subjetividad de la otra persona”.

En los comentarios improvisados ​​de Trump sobre agarrar los genitales de las mujeres, la subyugación toma la forma de violar el cuerpo femenino, transgrediendo los límites físicos de una mujer. Vemos una intensificación de esta dinámica abusiva en las noticias de violencia doméstica de la semana pasada perpetradas por el ex secretario de la Casa Blanca Rob Porter y en fotos de su ex esposa Colbie Holderness mostrando las marcas que dejó en su cuerpo. Ruth Parcus, una editora del Washington Post, caracteriza a la administración de Trump como una “cepa de tribalismo particularmente quiebra moral”, una que sugiero se basa en la dominación de género en respuesta a la ansiedad masculina.

A pesar de la mayor flexibilidad de los roles sexuales y las nuevas posibilidades de expresión de género, o tal vez como una ola represiva en respuesta a esto, la dominación todavía ocurre a menudo como una expresión de discriminación contra las mujeres por parte de los hombres. ¿Cómo se asocian la dominación y la sumisión con la masculinidad y la feminidad?

Benjamin afirma que la dominación representa una intensa ansiedad masculina y defensiva originalmente experimentada en relación con la madre. Ella lo explica de esta manera, desde el punto de vista del desarrollo. Las mujeres han sido históricamente las principales cuidadoras y un niño pequeño en algún momento se da cuenta de que su cuerpo, su sexo, es diferente y su experiencia de ser diferente de ella es absoluta. La idea es algo como esto: ella no se parece en nada a mí. Ella es totalmente otra. Esto atrapa el proceso psicológico de separación. Esta es una separación falsa. En la descripción de Benjamin, la diferenciación de la madre se experimenta como una necesidad de total negación de ella. Y toda la dependencia es denegada.

La negación de la dependencia es una característica básica de la dominación. La dependencia de otro se percibe como una forma de rendición, una amenaza a la autonomía y un compromiso intolerable del yo. Incita sentimientos de ansiedad y caos. Benjamin concluye: “Como el sujeto no puede aceptar su dependencia de alguien que no puede controlar, la solución es subyugar y esclavizar al otro”. En otras palabras, la necesidad del otro se transforma en la dominación de ella. Es imposible experimentar la autoafirmación en relación con otra sin dominar a la otra. Necesito dominarte y controlarte para sentir mi propio poder.

A nivel cultural, la negación de la dependencia es un rasgo particularmente estadounidense, una actitud que permea nuestras instituciones sociales, económicas y políticas. Nuestra cultura se enorgullece del individualismo y la autosuficiencia. Estamos fundados en la Declaración de Independencia. La negación de la dependencia prevalece a través de los estilos de liderazgo estadounidenses y típicamente expresa actitudes machistas, autoritarias y belicistas. Esta forma de gobierno se equipara con un viejo modelo de masculinidad.

La periodista de profundidad Pythia Peay discute cómo este tipo de “líder de dinosaurios” confunde la negociación, el respeto intercultural y, a menudo se realiza unilateralmente en la arena internacional, un vaquero solitario dentro de la OTAN disparando desde la cadera. Ella enfatiza los límites de este tipo de “poder duro” que carga a los problemas, prioriza la acción sobre la autorreflexión y niega la vulnerabilidad. “La presidencia no se ha puesto al día con el resto de la cultura” y nuestras normas en evolución de la masculinidad, dice Peay, y continúa explorando estilos de liderazgo que involucran las emociones de nuestro electorado en un nivel más maduro.

Las Marchas de las Mujeres de 2017-18 luchan por convertir las relaciones sociales de dominación y sumisión en “reconocimiento mutuo”, donde las mujeres y los hombres se reúnen de manera igualitaria y recíproca. Este es un modelo de relaciones sociales que requiere el “contacto” psíquico con el otro. Veo que existes como tu propio sujeto autónomo, activo, hablante y deseoso. Hay similitud y diferencia entre nosotros. Te superpones con mi mundo, pero también existes separado de él.

En este tipo de relación, la situación se transforma de la de una persona que regula a otra a dos personas que se reconocen entre sí. El reconocimiento escucha y valora los sentimientos, intenciones y acciones del otro. La clave es poder afirmarse a sí mismo al mismo tiempo que se reconoce al otro con cuidado y preocupación.

El meme de “recuperación” expresa la furia de las mujeres en respuesta a la denigración de las mujeres por parte de Trump. Me acuerdo de cuando la Casa Blanca solicitó un Van Gogh del Guggenheim y el museo dio un inodoro de oro de 18 quilates en su lugar: “América” ​​por el artista italiano Maurizio Cattelan.

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Escultura satírica de Cattelan “América” ​​(2016)

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El inodoro de oro podría haber sido más específico de género, un orinal de oro en el gesto de este agarre genital en el patriarcado. ¿Cómo se siente eso entre sus piernas, Sr. Trump? Cuando tienes la Noche Estrellada, te dejan hacerlo. Tu puedes hacer cualquier cosa.

A pesar de la tentación, Benjamin sugiere que evitemos este tipo de inversión de roles, que perpetúa una polaridad de dominación y sumisión con solo las posiciones conmutadas. Ella insta a que abordemos la estructura dualista, en sí misma, lo que ella llama la estructura de la polaridad de género, que subyace en dualismos tales como masculino / femenino, sujeto / objeto y autonomía / dependencia.

El endurecimiento de la oposición entre la subjetividad masculina y femenina generalmente corresponde a la idealización de lo masculino y la devaluación de lo femenino. Este tipo de sistema de valores impide el reconocimiento mutuo en la sociedad como un todo. En palabras de Benjamin, la tarea es “trascender la oposición de las dos esferas mediante la formulación de una relación menos polarizada entre ellas”. Masculino y femenino existen a lo largo de un continuo en lugar de como determinantes absolutos. Debemos reconocer sus variaciones infinitas e idiosincrásicas dentro de todos nosotros.

Referencias

Benjamin, Jessica. Los vínculos del amor: el psicoanálisis, el feminismo y el problema de la dominación . NY: Random House, 1988.

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