Transgénero y respeto en el futuro de hoy de la neodiversidad

“En mi época …” no había un lenguaje respetuoso para las personas transgénero.

“El futuro no viene, está aquí y ahora”.

Hago esa proclamación en todas mis conferencias sobre neo-diversidad. ¿Por qué? Solo un ejemplo es que cuando era pequeño no existía un lenguaje respetuoso que pudiera usarse para referirse a las personas transgénero. No había un lenguaje respetuoso que las personas trans pudieran usar sobre sí mismos y ninguno que las personas no trans pudieran usar para referirse a las personas trans.

Sin embargo, ahora, para muchos hoy en día, la palabra “transgénero” es un término de referencia generalmente entendido (1). Pero aún hay más por ese futuro en el que ya vivimos que por el lenguaje.

Nuestro semestre de primavera-2018 acaba de comenzar. Desde el principio, durante el fin de semana anterior a las reuniones de clase, recibí dos correos electrónicos de dos estudiantes transgénero diferentes. Cada joven me estaba dejando saber que estaban en transición de identidad de género. Cada uno me estaba alertando de los pronombres que les gustaría usar para referirse a ellos en clase. Sí, dos estudiantes transgéneros sintieron que era bueno y razonable que se revelaran a mí mismos para que yo pudiera ser respetuoso cuando interactuamos entre nosotros. ¿Cómo podría ser esto?

Bueno, resulta que nada en nuestra psicología estadounidense ha sido tan profundo, desafiante e importante, como el hecho de que los pueblos descontentos avancen y derroten, demasiados fanatismos intergrupales de Estados Unidos. Y esa lucha contra el fanatismo continúa en muchos, y más recientes, frentes todos los días; considere #MeToo; #Se acabó el tiempo; # womensmarch2018.

Los éxitos de esas luchas para vencer el fanatismo intergrupal en Estados Unidos han llevado a nuestra nación (y a la mayoría de los campus universitarios y universitarios) a una nueva situación interpersonal; neo-diversidad. La neo-diversidad es este ahora-futuro en el cual cada uno de nosotros tiene alguna oportunidad de encontrar e interactuar, en igualdad de condiciones, con una persona o personas que no son como nosotros en una dimensión grupal (identidad de género, religión, raza, orientación sexual) , etnia, etc.). La neo-diversidad es el futuro que ya vivimos en el campus de la Universidad Estatal de Carolina del Norte donde enseño, y en Estados Unidos.

La neo-diversidad es una arruga en el tiempo (2) en el tejido de América. Por el hecho de que ya estamos viviendo en el futuro, el cambio social de la neo-diversidad es difícil para nuestra psicología individual. Ves que la psicología humana está diseñada para comprender la mayoría de las cosas en línea recta, mantenerlo simple. Sin embargo, el cambio social de la neo-diversidad ha estado ocurriendo de manera múltiple y multidimensional, de forma simultánea. Tomando el tejido de América y plegándolo, arrugándose muchas dimensiones sociales para que cada cambio toque y se conecte con todos los demás; eso es neo-diversidad Y eso es un desafío para nuestro sistema cognitivo-económico (3) que nos empuja a procesar información manteniéndola simple.

Pero no debemos entrar en pánico. No podemos darnos el lujo de entrar en pánico. Debemos serlo y somos más fuertes que eso como estadounidenses. La pregunta no es cómo retrocedemos cuando no tenemos que preocuparnos por respetar a las personas que no nos quieren.

Mira, en esta arruga en el tiempo, yo también, un hombre negro y altamente educado, también he tenido que aprender cómo interactuar en este nuevo mundo interpersonal de neo-diversidad. Hace dos años, me reuní con un nuevo grupo de diversidad estudiantil en el campus, Diversity and Inclusion AdVenture Experience (DIVE). Estos jóvenes me habían torcido el brazo para que me convirtiera en su consejero de la facultad. Entonces, después de dar clase un día, me tenían en el campus, un miércoles por la noche a las 6:30 … ¡sí, a las 6:30 de la tarde!

De todos modos … para comenzar la reunión con la Junta Ejecutiva del grupo, como típico para las reuniones a las que he asistido con los estudiantes, el presidente dijo que haremos las presentaciones. No según mi experiencia típica, ella dijo: “… diga su nombre, año, comandante y sus pronombres”.

“… ¿y tus pronombres?”

En ese momento, yo tenía 65 años. “En mi época …” nadie hablaba sobre los pronombres preferidos. Pero escuché aprender este nuevo protocolo. Cada estudiante siguió la configuración finalizando especificando los pronombres que cada uno prefería haber usado cuando alguien se refería a ellos en la conversación. Aunque todos sabían quién era, en mi turno, hice lo mismo, incluso, con un pequeño tropiezo, especifiqué mis pronombres. Tropecé porque en mi educación, “… en mi época …” no hubo conversación sobre personas transgénero y pronombres preferidos.

“Documentar la luz” (4) es una novela sobre el desarrollo del romance entre un autodescrito “… no binario, femenino, transpersonal” y un autodenominado “… viejo transexual normal”. En su novela, EE Ottman observa que las historias intergrupales que se nos enseñan son incompletas por intención; incompleto a propósito. Escriben:

“Lo que se enseña en algo más bajo que un curso universitario de trescientos niveles es muy político. Nunca le enseñaron la historia queer porque hay personas con un gran interés en que usted no aprenda la historia queer. Pero lo mismo puede decirse de la historia de la raza, de todo tipo, y la mayoría de la historia de género también, por no mencionar la historia de la discapacidad. No lo aprendemos, no porque los historiadores no lo estudien, sino porque las personas que toman la decisión sobre qué se incluye en los libros de texto de historia no son fanáticos “.

Me tropecé al especificar mis pronombres preferidos porque no estaba preparado para ninguna enseñanza formal para este momento. Preparado o no, vivía una neo-diversidad, un momento de aprendizaje. Ese es el desafío de vivir en el futuro. Para continuar viviendo la buena vida que Estados Unidos brinda a tantos de nosotros, debemos aprender a interactuar con las personas que “no me quieren” con respeto. Y debemos oponernos a la intolerancia. Como la Sra. Que lo pone en “A Wrinkle in Time”, (2) “Ya no habrá tantas cosas agradables para mirar si las personas responsables no hacen algo con respecto a las desagradables”

Y así, me impresionó estar en presencia de jóvenes que luchaban por vivir bien respetando a los demás; esforzándome por respetar a las personas “que no me quieren”. Parecían comprender y aceptar que el futuro no llega, es aquí y ahora.

En el caso de los estudiantes que me enviaron un correo electrónico a este comienzo del semestre de primavera de 2018, respondí diciéndoles cuánto apreciaba su comunicación. Agradecí a cada uno de estos jóvenes. Les pedí a cada uno que se presentaran discretamente el primer día de clase para poder asegurarme de poder identificarlos de vista y usar los pronombres apropiados.

Sé que cada uno es muy vulnerable ahora mismo. Tristemente, también sé que debido al desafío de esta arruga en el tiempo, cada uno encontrará la falta de respeto de algunos. Pero no en mis clases Escúchame alto y claro cuando digo, confío en que protegeré a cada uno de todos los modos que pueda dentro y fuera de mis salones de clases en nuestro campus. #TransgenderAlly

En esa reunión vespertina de estudiantes en mi campus, ves, lo aprendí. Y me complació estar con y ver a los jóvenes que estaban aprendiendo a navegar sus propias interacciones sociales del siglo XXI con respeto en la vanguardia de su enfoque. Tomar ese enfoque para respetar toda la neodiversidad en Estados Unidos es importante para todos nosotros porque nuestra humanidad y el cumplimiento del sueño americano de una “unión más perfecta” depende de cómo tratemos la dignidad de otros seres humanos.

Referencias

1. “Revolución de género”, National Geographic (2017, enero) (Número especial, entero).

2. L’Engle, Madeleine (1962). A Wrinkle in Time, Nueva York: Farrar, Straus y Giroux

3. Mischel, W. (1979). En la interfaz de la cognición y la personalidad: Más allá del debate persona-situación. American Psychologist, 34, 740-754.

4. Ottman, EE (2016). Documentando la luz. Green Bay, WI: Brain Mill Press. Encontrará mi reseña de esta novela aquí: https://oied.ncsu.edu/home/2016/11/10/transgender-in-the-light-of-our-humanity-book-review/

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