Trance de "Unreal Other"

La verdad es que, sin una voluntad genuina de dejar entrar el sufrimiento de los demás, nuestra práctica espiritual permanece vacía.

El padre Theophane, un místico cristiano, escribe sobre un incidente que sucedió cuando se tomó un tiempo libre de sus deberes seculares para la renovación espiritual en un remoto monasterio. Habiendo oído hablar de un monje que era ampliamente respetado por su sabiduría, lo buscó. Theophane había sido advertido de que este hombre sabio solo daba consejos en forma de preguntas. Deseoso de recibir su propia contemplación especial, Teófano se acercó al monje: "Soy párroco y estoy aquí en retiro. ¿Podrías darme una pregunta para meditar?

"Ah, sí". El sabio respondió. "Mi pregunta es: ¿qué necesitan?" Un poco decepcionado, Theophane le dio las gracias y se fue. Después de algunas horas de meditar sobre la pregunta y sentir que no estaba llegando a ninguna parte, decidió volver con la maestra.

"Disculpe", comenzó, "Tal vez no me aclare. Su pregunta ha sido útil, pero no estaba demasiado interesado en pensar sobre mi apostolado durante este retiro. Más bien, quería pensar seriamente sobre mi propia vida espiritual. ¿Podría hacerme una pregunta sobre mi propia vida espiritual?

"Ah, ya veo", respondió el sabio. Entonces mi pregunta es: "¿Qué es lo que realmente necesitan?"

Al igual que muchos de nosotros, el padre Theophane había supuesto que la verdadera reflexión espiritual se centra en nuestro yo solitario. Pero como el hombre sabio le recordó, el despertar espiritual está inextricablemente involucrado con los demás. A medida que Theophane se concentraba en las necesidades de aquellos a quienes se lo habían dado para que sirviera, él reconocería su vulnerabilidad y anhelo de amor, y se daría cuenta de que sus necesidades no eran diferentes a las suyas.

La pregunta que el sabio sugirió fue maravillosamente diseñada para despertar en Theophane la verdadera profundidad espiritual que proviene de prestar mucha atención a otros seres humanos.

Al igual que Theophane, cada vez que estamos atrapados en nuestro propio drama egocéntrico, todos los demás se convierten en "otros" para nosotros, diferentes e irreales. El mundo se convierte en un telón de fondo de nuestra propia experiencia especial y todos en él sirven como actores secundarios, algunos como adversarios, algunos como aliados, la mayoría como simplemente irrelevantes. Debido a que involucrarse con nuestros deseos e inquietudes personales nos impide prestarle mucha atención a los demás, quienes nos rodean -incluso familiares y amigos- pueden convertirse en figuras de cartón irreales, bidimensionales, no humanos con deseos, miedos y corazones palpitantes.

Cuanto más diferente parece alguien de nosotros, más irreales pueden sentirnos. Podemos ignorar o despedir fácilmente a las personas cuando son de una raza o religión diferente, cuando provienen de una "clase" socioeconómica diferente. Evaluándolos como superiores o inferiores, mejores o peores, importantes o sin importancia, nos distanciamos .

Fijándose en las apariencias -su apariencia, comportamiento, formas de hablar- las clasificamos como ciertos tipos. Son VIH positivos o alcohólicos, izquierdistas o fundamentalistas, delincuentes o traficantes de poder, feministas o bien dotados. A veces, nuestro tipo de molde tiene más que ver con el temperamento: la persona es aburrida o narcisista, necesitada o agresiva, ansiosa o deprimida. Ya sea extremo o sutil, escribir a otros hace que el humano real sea invisible a nuestros ojos y cierra nuestro corazón.

Una vez que alguien es un otro irreal, perdemos de vista cómo duelen. Debido a que no los experimentamos como seres sensibles, no solo los ignoramos, podemos infligir dolor sin compunción. No ver que otros son reales lleva a un padre que repudia a su hijo por ser gay, padres divorciados que usan a sus hijos como armas. Todo el enorme sufrimiento de la violencia y la guerra proviene de nuestra falla básica de ver que los demás son reales.

Al enseñar las prácticas de compasión, a veces les pido a los estudiantes que traigan a la mente a alguien a quien ven regularmente pero que no están personalmente involucrados. Luego los invito a considerar: "¿Qué necesita él o ella?" "¿Qué temería esta persona?" "¿Cómo es la vida de esta persona?"

Después de una de estas meditaciones, una estudiante se me acercó para informarme que algo maravilloso había sucedido desde que ella comenzó a hacer esta práctica. Al ver a sus colegas en el trabajo, vecinos paseando a sus perros, empleados en las tiendas, ella había estado diciendo en su mente: "Eres real. Tu eres real."

En lugar de ser un telón de fondo para su vida, estaba descubriendo que cobran vida para ella. Notó un brillo de curiosidad en los ojos, una sonrisa generosa, un ansioso rechinar de dientes, una pendiente decepcionada y resignada en los hombros, la tristeza en una mirada abatida. Si se quedaba un momento más, también podía sentir su timidez, su torpeza o su miedo. Ella me dijo: "Cuanto más reales son para mí, más real, cálido y vivo me siento". Siento una cercanía con solo ser humanos juntos. No importa quiénes son … Siento que puedo aceptarlos como parte de mi mundo ".

Cuando nos detenemos a asistir y vemos a los demás como seres reales, descubrimos el vínculo oculto que existe entre todos los seres. En su poema "Amabilidad", Naomi Shihab Nye escribe:

Antes de aprender la tierna gravedad de la bondad

debes viajar donde el indio con un poncho blanco

yace muerto al lado del camino.

Debes ver cómo puedes ser tú,

cómo él también era alguien

quien viajó a través de la noche con planes

y el simple aliento que lo mantuvo vivo.

Adaptado de Radical Acceptance, 2013

  © Tara Brach

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