Somos todos los datos del comandante, ahora

Existe un largo debate sobre si la fisicalidad del cerebro socava el concepto de Libre Albedrío , pero argumentaré que esto depende de una conceptualización incorrecta del concepto de Libre Albedrío .

Comencemos separando la palabra "libre albedrío": ¿qué significa ser "libre"? ¿Qué significa "querer" algo? Nunca somos realmente libres, siempre trabajamos dentro de las limitaciones de la física (no puedo volar), nuestra sociedad (¿cuándo se nos permite beber ?, ¿cuándo se nos permite conducir? ¿Cuándo está bien maldecir y cuándo no?) , y a nosotros mismos (¿qué nos enoja? ¿qué nos hace felices?). Pero queremos poder elegir.

Como persona, tenemos deseos, necesidades y deseos (por supuesto, estas son representaciones físicas también, pero eso no los hace menos reales), y podemos lograr esas cosas a través de nuestras acciones. Al seleccionar las acciones correctas, logramos las cosas que deseamos. Esa es la agencia , como sea que se produzca.

Para mí, el problema es que la filosofía habla de "libre albedrío" como si la cuestión fuera el determinismo frente a la agencia, pero en realidad, eso no es lo que asusta a las personas, y no es lo que hace que las personas sean nihilistas. La gente realmente tiene miedo de ser esclava, de querer una cosa y hacer otra.

Querer una cosa y hacer otra es algo de lo que realmente entendemos mucho: este es el objetivo de la historia del sistema de toma de decisiones múltiple. Usted no es solo lo que puede planear y pensar las cosas (deliberadamente) sino también lo que desea y teme (pavloviano) y lo que ha practicado respuestas (procedimental). Juntos, estos constituyen el tuyo que eres.

Creo que la cuestión del "determinismo" es una pista falsa y que nos desvía de los problemas reales. Los androides pueden tener agencia, al igual que nosotros, porque las acciones que tomamos son funciones extremadamente complejas de nuestro pasado (nuestra historia), nuestra personalidad y las situaciones en las que nos encontramos. Al retroceder a causas anteriores, llega un momento en el que usted tiene decir "Puedo ver influencias, pero no causa, porque la función es tan compleja", esa complejidad es nuestra humanidad, y lo que queremos hacer (como individuos) es hacer que esa función compleja sea lo mejor posible.

OTRAS LECTURAS

  • AD Redish (2013) "Los peligros del dualismo: implicaciones de la teoría del sistema de toma de decisiones múltiples para el libre albedrío y la responsabilidad" Crítica cognitiva 7: 1-28.

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