Síndrome de Scrooge: Transformación De Amargura

¿Qué podemos aprender de Ebenezer Scrooge sobre trascender la amargura?

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Bueno, aquí estamos de nuevo: la Navidad pronto estará sobre nosotros, y el próximo año nuevo. Hay algo especial en esta temporada de transición, a medida que avanzamos a través de los días más fríos y oscuros del año hacia los días más largos, más cálidos y, con suerte, más brillantes por venir. Parece que no importa cuán desafiantes, difíciles, traumáticos o desalentadores puedan haber sido para algunos de nosotros, estos próximos diez días nos inspiran a dejar de lado el pasado, a renunciar a nuestra frustración, decepción, desesperación o resentimiento. Esperamos el futuro con renovada esperanza, energía y optimismo. Psicológicamente, es esencial hacerlo, ya que aguantar y revolcarnos en nuestra ira, enojo u hostilidad año tras año, consciente o inconscientemente, es lo que en última instancia da lugar a lo que el psiquiatra alemán Dr. Michael Linden llama Trastorno de enredo postraumático, como así como tantos otros síndromes psiquiátricos. Cuando se reprime crónicamente, se niega o se aferra y cuida deliberadamente, la ira eventualmente se vuelve tóxica, potencialmente maligna, volátil y peligrosa. Con demasiada frecuencia, como estamos presenciando recientemente, la violencia es la etapa final de este proceso mórbido y destructivo. Pero esta espiral descendente de resentimiento, amargura y odio no es irreversible y puede prevenirse.

Si uno es religioso o no, este es seguramente un tiempo de renovación espiritual. De la esperanza y el renacimiento. La renovación espiritual es el tema central de la querida historia Un cuento de Navidad de Charles Dickens. Y es un potente recordatorio existencial para todos los posibles Scrooges para, lo mejor que podamos, a pesar de los enormes problemas que nos acosan, abandonar el año viejo, dejar de lado el resentimiento, perdonar (especialmente a nosotros mismos) y olvidar, aclarar y volver a comprometernos con nuestra Los valores más profundos, reconstituir nuestro coraje, mirar con esperanza el futuro y celebrar y apreciar con alegría el presente.

Un cuento de navidad puede ser mi película favorita de vacaciones. Ha habido numerosas versiones basadas en la novela de Charles Dickens de 1843, incluida una adaptación de 2009 protagonizada por Jim Carrey como Scrooge, que aún no he visto. Anoche encontré a uno con Patrick Stewart haciendo un buen trabajo de actuación como Scrooge, me encanta el de George C. Scott, pero las películas anteriores que vi por primera vez cuando era niño son realmente clásicas. El mal humor, la pesimista y la misantropía de Scrooge recuerdan algo sobre lo que he escrito aquí en el pasado: el trastorno de amargura postraumático. ¿Podría el despectivo Scrooge ser un chico del póster para PTED? ¿Él, como tantos otros hoy, padece un trastorno de ira subyacente? (Ver mis publicaciones anteriores). ¿Trastorno depresivo crónico? ¿O tal vez un trastorno de personalidad profundamente arraigado? Aunque el amargura y el narcisismo patológico de Scrooge nunca dieron como resultado que se convirtiera en un asesino en masa, posiblemente podría haberlo hecho. Y, en casos extremos de la vida real, como los horrendos tiroteos masivos perpetrados prácticamente semanalmente durante este último año, claramente lo hace. Es todo una cuestión de grado. ¿Cómo un profesional de la salud mental puede diagnosticar y tratar al despreciativo, amargo y egoísta Scrooge hoy? ¿Y qué podemos aprender de él para ayudar a comprender mejor y prevenir tragedias como los atroces arrebatos de violencia que hemos presenciado con demasiada frecuencia en la cultura estadounidense?

Esta es una pregunta de vital importancia. Porque estamos en medio de una epidemia de enojo patológico, rabia y amargura, tanto aquí en este país como en otros lugares. (Vea mis publicaciones anteriores). Cuando la ira reprimida o la rabia se vuelven locas con el tiempo, se convierte en resentimiento, que se convierte en amargura, que se convierte en odio. Este es un proceso lento e insidioso, pero el resultado final, si no se controla, es destructivo hacia uno mismo y / o hacia otros. No todas las personas enojadas o amargadas se vuelven físicamente violentas. Pero no hay duda de que su enojo y amargura afectan negativamente sus propias vidas y las vidas de quienes los rodean. (Vea, por ejemplo, mis publicaciones anteriores sobre psicopatía y narcisismo patológico). Si queremos entender mejor y poder prevenir al menos parte de la violencia epidémica que nosotros, como sociedad, hemos estado sufriendo cada vez más en las últimas décadas, Sería bueno estudiar la evolución de la amargura. (Ver mi post anterior.)

El trastorno de amargura postraumática fue en un momento (y aún puede ser) una adición diagnóstica propuesta al manual de diagnóstico psiquiátrico, DSM-V. Al igual que el PTSD (ver mi publicación anterior), el PTED, si alguna vez se incluye, probablemente se aplique a una persona que experimenta, es testigo o se enfrenta directamente con un evento o eventos altamente traumáticos (aunque, a diferencia del PTSD, que ponen en peligro la vida) (por ejemplo, divorcio difícil, grandes pérdidas de personas significativas, enfermedad grave, discapacidad, abuso físico o emocional, etc.) que conlleva sentimientos crónicos (de más de 3 a 6 meses, pero de manera más realista, recomendaría al menos un año) de amargura, La hostilidad, la ira, el resentimiento, la irritabilidad o la ira, y el deseo obsesivo, a veces convincente, de venganza y retribución.

Fundamentalmente, considero que PTED es un trastorno de ira. Al igual que con la mayoría de los trastornos mentales diagnosticables en la actualidad, el grado de amargura necesitaría, por definición, causar un malestar o deterioro clínicamente significativo en áreas sociales, ocupacionales u otras áreas importantes de funcionamiento. Los sentimientos de amargura de variedad de jardín que comúnmente aparecen y desaparecen con las inevitables frustraciones y decepciones existenciales de la vida no son suficientes para justificar este diagnóstico. El nivel de amargura debe, por definición, ser excesivo, generalizado, persistente y debilitante.

Ciertamente, se podría argumentar que el amargo, frío y odioso Ebenezer Scrooge, aunque es un hombre de negocios astuto, rico y astuto, demuestra un deterioro significativo en el funcionamiento social e interpersonal. Scrooge es un solitario social, pero no principalmente debido a la extrema introversión. No tiene más que hostilidad y desprecio por los demás y sus problemas. Psicodiagnósticamente, se podría inferir además que Scrooge exhibe rasgos de trastorno de personalidad esquizoide, narcisista y obsesivo-compulsivo, cada uno de los cuales, en mi opinión, como el PTED, también tienen sus raíces en la ira reprimida, el resentimiento y la rabia. (Ver mis publicaciones anteriores sobre trastornos de personalidad.)

Herido emocionalmente (al igual que el propio Dickens lo había sido durante la infancia) e inconscientemente conducido por pérdidas traumáticas cuando era niño (la madre de Scrooge murió al traerlo al mundo) y el rechazo de su afligido padre (quien culpó al pobre muchacho por la muerte de su madre), como Ebenezer, un hombre joven y todavía vibrante, toma una decisión fatídica de alejarse de la mujer que ama y que lo ama, eligiendo deliberadamente una vida dedicada a los negocios, el comercio, el materialismo y la creación de dinero. Finalmente, se convierte en un hombre rico, altamente exitoso pero profundamente amargado, totalmente solo y alejado de cualquier relación íntima, amigos y familia. La suya es una postura defensiva cínica, negativa, hastiada, motivada inconscientemente, al parecer, mediante la ira, la rabia, el resentimiento y las heridas narcisistas. Scrooge expresa una falta casi total de empatía o compasión por los demás. O para la humanidad en general. Se niega a permitir que alguien se acerque emocionalmente a él, presumiblemente por temor a ser abandonado o rechazado una vez más, rechazando a las personas con su persona brusca, insensible, egoísta, sin humor, crujiente y hostil. Scrooge ha olvidado cómo jugar, reír y amar. (Ver mi post anterior.) Y para aceptar ser amado. Hace mucho que perdió el contacto con su ser auténtico, su así llamado niño interior, y si lo abordara en su terapia, me referiré como “pequeño Ebenezer”. (Vea mi publicación anterior). Fríamente deshumaniza a los demás, y Al hacerlo, se deshumaniza a sí mismo.

Como ven los psicoterapeutas a diario, la mejor defensa es un buen ataque. Y Scrooge, al igual que muchos pacientes, bajo su civilizada y exitosa fachada, está tan enfadado, irritable, irascible y ofensivo como es posible. No enfurecido externamente de la misma manera que un flagrante y abusivo “rageaholic”. Pero, más bien, Scrooge es un hombre reprimido, ostensiblemente educado, respetable pero alegre y de corazón duro, cuyo resentimiento central no resuelto y su venenosa bernición omnipresente arruinan su totalidad. personalidad. Él no le gusta a todos, y es rechazado universalmente a cambio. La suya es una estructura de carácter tóxico. No desea ni disfruta de relaciones cercanas o de lazos familiares cálidos, siempre elige actividades solitarias, no le agrada nada, pero ganar dinero (aunque no lo gasta), parece indiferente a las críticas de los demás y demuestra frialdad emocional, desapego y afecto embotado, rasgos estrechamente asociado con el trastorno de la personalidad esquizoide. Es altanero en actitud, arrogante, egocéntrico, codicioso, excesivamente dedicado al trabajo y la productividad a la exclusión de las actividades de ocio y amistad, rígido, terco, tacaño y explotador de los demás, como su dedicado, sufrido y bondadoso. pero el empleado maltratado, Bob Cratchit.

En resumen, Scrooge es un hombre patológicamente amargado, y lo ha sido durante la mayor parte de su vida adulta. Lamentablemente, este “síndrome de Scrooge” no es infrecuente, y puede ser aún más frecuente hoy que en la Inglaterra de Dickens en el siglo XIX. Está compuesto por una mezcla de narcisismo patológico, amargura postraumática y codicia. En parte, es precisamente este “síndrome de Scrooge” contra el que se enfrentaron los llamados manifestantes de Occupy Wall Street. (Vea mi post anterior sobre la codicia.) Scrooge, un hombre rico, desprecia a los pobres y los ve como miembros inútiles y prescindibles de la sociedad. El Sr. Scrooge puede ser visto como un símbolo insensible de la codicia corporativa y capitalista, que aparentemente era precisamente lo que Charles Dickens pretendía. Hoy en día, vemos evidencia de tanta codicia y arrogancia en muchos de nuestros funcionarios gubernamentales y políticos, así como en nuestras instituciones financieras.

La amargura, que defino como un estado crónico y generalizado de resentimiento latente, es una de las emociones humanas más destructivas y tóxicas. La amargura es un tipo de hostilidad característica mórbida hacia alguien, algo o hacia la vida misma, que resulta de la represión constante de la ira, la rabia o el resentimiento con respecto a cómo uno realmente ha percibido o ha sido tratado. La amargura es un sentimiento prolongado y resentido de victimización sin poder y devaluada. La amargura, como el resentimiento y la hostilidad, se debe a la mala gestión a largo plazo de la molestia, la irritación, la frustración, la ira o la ira. El filósofo Friedrich Nietzsche señaló que “nada consume a un hombre más rápidamente que la emoción del resentimiento”.

El Sr. Scrooge está completamente consumido por la amargura, la hostilidad y el resentimiento, pero ni siquiera lo sabe. Él es felizmente inconsciente, inconsciente, de lo que Jung llamó su “sombra”, aunque es evidente que todo lo demás lo puede ver. Parece que ha perdido su alma. Su corazón está congelado por la amargura. Si, por alguna razón, Scrooge entró en contacto con un psiquiatra de hoy en día para una evaluación y tratamiento, sospecho que lo más probable es que se le diagnostique un trastorno de personalidad y, posiblemente, un trastorno del estado de ánimo crónico como la distimia o la depresión mayor. y comenzó con algún tipo de medicamento antidepresivo. Sabemos que el trastorno depresivo mayor tiende a ser recurrente, puede coexistir con el trastorno distímico y, a menudo, incluye sentimientos persistentes de irritabilidad, frustración e ira, menor interés o placer en la mayoría de las actividades y una visión profundamente pesimista de la vida. Un psicólogo clínico también podría ofrecer alguna terapia cognitivo-conductual para examinar y reestructurar los patrones de pensamiento negativos y los esquemas centrales de Scrooge. O tal vez alguna psicoterapia psicodinámica abreviada. (Por supuesto, la mayoría de las personas que manifiestan el “síndrome de Scrooge” no sienten la necesidad de un tratamiento y rara vez lo buscan). En cualquier caso, el pronóstico de este paciente probablemente se considere malo, dada la cronicidad, la naturaleza caracterológica y la gravedad de sus síntomas asociales. Pero, para Scrooge, que fue creado por Dickens mucho antes de que se inventara la psicoterapia y la psicofarmacología, todo eso está a punto de cambiar. En una noche, será totalmente transformado. Curado. Nacido de nuevo. Sanado Hecho entero. ¿Como sucedió esto? ¿Qué puede enseñarnos el viaje de Scrooge sobre el tratamiento y la rehabilitación de la amargura crónica? ¿Y sobre la psicoterapia?

Los individuos crónicamente amargados con frecuencia sienten que el destino les ha dado una mano injusta, y que nada de lo que pueden hacer ahora importa. Y, por lo general, el destino, como con todo el mundo en algún momento, ha sido cruel. Tienden a externalizar sus problemas, insistiendo en que el mundo debe cambiar en lugar de ellos mismos. Protestan, a menudo pasivamente, ante la injusticia de la vida. Al mismo tiempo, estas personas con frecuencia han sucumbido a la “indefensión aprendida”, sintiéndose desesperadas e impotentes. Así que se agachan y rechazan el mundo, en retribución por haber sido frustrados, rechazados o abandonados. Su amargura caracterológica encubre una ira apenas oculta contra la realidad. Una guerra virtual contra el mundo. Y, en muchos casos, incluido el de Scrooge, sospecho, una rabia humeante e implacable con Dios, que sienten que de alguna manera los ha defraudado. Les decepcionó. Tal vez esta es la razón por la que Scrooge se opone tanto a celebrar la Navidad y la temporada navideña: puede haber creído alguna vez en Jesucristo, pero hace mucho que perdió la fe, convirtiéndose en un ateo amargado y desilusionado, reemplazando la espiritualidad con su exageración en la adoración de la materialidad de una manera Esfuerzo por mantener cierto sentido de sentido en la vida.

Tales personas caen fácilmente en el nihilismo : la convicción filosófica de que la vida no tiene ningún sentido y que nada importa mucho. “Bah, humbug”, como exclama el famoso Scrooge. Nihilismo, para su crédito, no niega el lado oscuro de la vida. Pero se amarga fijamente allí. Contrariamente a los conceptos erróneos comunes acerca de la filosofía y la psicología existenciales, la negación filosófica llamada nihilismo no es una solución viable o constructiva a largo plazo para enfrentar la condición humana y los hechos existenciales de la vida. Es, más bien, un rechazo enojado, amargo y resentido y el fracaso para abrazar la vida y amar la vida tal como es. Si se dice la verdad, el nihilismo es una manifestación de profundo desaliento y desesperación. “El valor”, escribe el teólogo existencial Paul Tillich (1952), “es el poder de la vida para afirmarse a pesar de. . . ambigüedad, mientras que la negación de la vida debido a su negatividad es una expresión de cobardía “. Es este estado semi-nihilista de amargura que vemos encarnado por Scrooge. Y en tantos a nuestro alrededor hoy. ¿Cuál es el antídoto contra la amargura del nihilismo? ¿Cómo puede alguien trascender el resentimiento crónico y la amargura? (Ver mi post anterior en “desesperación clínica”.)

Solo, como de costumbre, en su cómodo pero espartano apartamento en Nochebuena, Scrooge experimenta una serie de visitas extrañas, aterradoras pero a la vez maravillosas o numinosas: primero, por el patético fantasma de su ex compañero, Jacob Marley; Seguido de los espíritus de la Navidad pasada, presente y futura. En las películas, estos eventos son, como en el libro, siempre presentados de manera subjetiva, desde la perspectiva de Scrooge, pero tienden a ser tomados concreta y objetivamente por el espectador. ¿Cómo podemos entender estos fenómenos psicológicamente en lugar de literalmente?

Podríamos decir que el inconsciente de Scrooge se ha activado y comienza a hablarle en esa noche fría y solitaria a través de sus sueños . Los sueños, como descubrió Sigmund Freud, son la vía regia o “camino real” al inconsciente, y pueden entenderse como formas de comunicación desde el inconsciente. El inconsciente, como señaló el psicólogo analítico Carl Jung, es compensatorio a la actitud consciente. Scrooge ha llegado a un punto en la vida en el que su antigua persona , su forma de estar en el mundo, se ha vuelto demasiado unilateral y ya no es viable. Así que es hora de que Scrooge se individualice y ajuste su actitud negativa, amargada y contraproducente hacia la vida, para convertirse en el hombre más grande que debía ser. Para finalmente liberarse de las cadenas auto-forjadas de su neurosis caracterológica crónica.

Las alucinaciones y las aparentes pesadillas de Scrooge, que pueden despertar (o son hipnopompicantes o hipnagógicas ), con sus desgarradoras visitas y visiones de su infancia traumática, el estilo de vida actual y la inevitable mortalidad, le muestran el camino. Sus sueños sucintamente, pero poderosamente señalan el problema actual y lo que debe suceder para mejorarlo. Pero, para el crédito perdurable de Dickens, todavía es claramente la decisión de Scrooge, su elección existencial, en cuanto a si se debe prestar atención a su percepción, a las advertencias extremas y a la sabiduría potencialmente curativa o no. Él, y solo él, es responsable de decidir qué actitud adoptar ante estos mensajes preocupantes e inquietantes del inconsciente. Y ya sea para cumplir o no con sus implicaciones inmensas y potencialmente cambiantes.

Este es siempre el caso de nuestros sueños: podemos elegir tomarlos en serio y considerar cuidadosamente lo que tienen que decir, o ignorarlos y descartarlos. Obedezca o rechace la extraña sabiduría guía del sueño. La experiencia de Scrooge es bastante similar a lo que ocurre durante el curso de la psicoterapia para algunos pacientes, aunque el proceso y el marco de tiempo tienden a tomar más tiempo. Pero los sueños pueden jugar un papel central en el crecimiento y transformación personal. (Vea, por ejemplo, el autoanálisis prolongado de CG Jung y la individuación resultante, basada en gran parte en el trabajo con sus propios sueños y visiones, como se documenta en El Libro Rojo. ) Sin embargo, de repente, las epifanías que alteran la vida a veces suceden dramáticamente, tanto en terapia como sin . Scrooge, materialista y racionalista que era, inicialmente predice que sus sueños son meramente el producto sin sentido de un “pedazo de carne de res no digerida”. Pero más tarde se convence de la realidad ineludible y la verdad de estos sueños y su significado espiritual y psicológico. Se le muestra, en algunas formas bastante dolorosas, impactantes y aterradoras, a la persona amargada, cruel, despreciable y despreciable en que se había convertido. Se ve obligado a experimentar plenamente la verdad de quién se ha convertido, y cuál será su destino si decide permanecer en este mismo camino.

Esto también es lo que sucede en la psicoterapia real , con lo que me refiero a la psicoterapia que no solo se enfoca en suprimir los síntomas (vea mi artículo anterior). La auto-reflexión. Mirar de cerca y con brutalidad honestamente a uno mismo, a quién se ha convertido, y hacia dónde se dirige, puede ser lo más difícil de hacer. Reconocer, reconocer y poseer la propia sombra siempre es inquietante. Es más fácil y más conveniente simplemente proyectarlo en otros, como Jung profesa. Esta es una de las razones, a menudo inconscientes, por las que resistimos la psicoterapia real. O huir de él prematuramente. La psicoterapia real es siempre una confrontación incómoda con uno mismo. Y con las realidades existenciales del mal, la finitud y la muerte. Pero tal autorreflexión es absolutamente necesaria para que ocurra una verdadera transformación interior. Uno debe, como Scrooge, encontrarse cara a cara con sus demonios internos, espíritus o fantasmas. Pero, como Scrooge, la mayoría de nosotros resistimos incansablemente ese autoexamen hasta que alguna crisis interna o externa nos causa o nos obliga a hacerlo.

En el tratamiento del amargor patológico, primero el paciente debe reconocer el amargor y sus consecuencias negativas, tanto presentes como futuras. Y luego las causas subyacentes, pasadas y presentes, de esta amargura, la ira reprimida o la rabia y sus raíces psicológicas y existenciales, deben ser llevadas a la conciencia y examinadas de cerca. Finalmente, el paciente debe reconocer que tiene una opción aquí y ahora para aferrarse a la amargura o dejarla ir. Seguir rechazando la vida o abrazarla. Esto es precisamente lo que pasa con Scrooge. En ese momento altamente acelerado y profundamente transformador, que sin duda se sintió como meses o años de terapia, el viejo Scrooge muere figurativamente y renace el día de Navidad: el día, por supuesto, en el que nació el nacimiento de Cristo, que murió y murió. Para los cristianos, milagrosamente resucitados o renacidos, se celebra tradicionalmente. Una especie de proceso de psicoterapia increíblemente condensado. Con los fantasmas, espíritus o demonios del inconsciente sirviendo como sus útiles guías y terapeutas. Y en la rejuvenecida personalidad de Scrooge somos testigos de la inclusión o integración de todo lo que anteriormente había excluido y ridiculizado. Las cualidades polares opuestas a su yo previamente constreñido. Incluso podríamos decir su sombra positiva . Se vuelve más equilibrado y completo, redescubre la capacidad infantil de ligereza, asombro y alegría, de amor y compasión por su prójimo, de generosidad, calidez y buena voluntad. La fe de Scrooge en la bondad de la vida (y Dios) se renueva durante esa víspera de Navidad verdaderamente terapéutica y simbólicamente espiritual. Lo que en última instancia es lo que debe suceder en el tratamiento psicológico eficaz de la amargura crónica: un redescubrimiento o renovación de nuestra fe perdida en la vida. Y en nuestra capacidad y ganas de vivirlo plenamente.

La experiencia de Scrooge se parece mucho a una conversión o despertar religioso natural, espontáneo e instantáneo. El repentino e inesperado despertar espiritual de lo que parece haber sido un ateo confirmado y devoto. Hablando psicológicamente, el desarrollo de la personalidad a veces sucede de esta manera, y no es tan raro. Aunque lo que parece ser un cambio espontáneo, nocturno y aislado en la personalidad suele estar precedido por un proceso inconsciente casi imperceptible que conduce al suceso dramático. Esta también puede ser la razón por la cual la psicoterapia real toma tanto tiempo como tiende a hacerlo: la mayor parte del proceso alquímico ocurre de manera invisible a medida que el nuevo yo gestiona lentamente hacia adentro hasta que está listo para el nacimiento. Para citar al filósofo y psicólogo William James (1902) sobre el tema: “Es natural que aquellos que personalmente han atravesado una experiencia así deban llevar un sentimiento de que es un milagro en lugar de un proceso natural. A menudo se escuchan voces, se ven luces o se vislumbran visiones; Se producen fenómenos automáticos del motor; y siempre parece, después de la rendición de la voluntad personal, como si un poder superior extraño hubiera inundado y tomado posesión. Además, la sensación de renovación, seguridad, limpieza, rectitud, puede ser tan maravillosa y jubilosa como para justificar la creencia en una naturaleza sustancial radicalmente nueva “.

Ciertamente, el repentino reclamo de Scrooge tiene sorprendentes similitudes con esas milagrosas conversiones religiosas. Pero si el radical cambio en el corazón, el comportamiento y la personalidad del Sr. Scrooge hubiera provocado algún tipo de intervención psicológica por parte de observadores preocupados y confundidos, como podría hacerlo hoy, la posibilidad adicional de trastorno bipolar (en una fase maníaca o hipomaníaca) podría fácilmente (si es incorrecta) ) ser aplicado a su repentina excitación inusual, júbilo y euforia. Y, trágicamente, ¡tal vez esté psiquiátricamente hospitalizado, tratado y suprimido rápidamente con carbonato de litio o algún otro agente estabilizador del estado de ánimo!

Scrooge es un personaje arquetípico. Él toma muchas formas. Todos poseemos un potencial “Scrooge interno”, la capacidad de volverse amargados, egoístas, cínicos, codiciosos y misantrópicos. Ser seducido y hipnotizado por el mundo material. Y amargamente desilusionado por nuestro prójimo. Para perder la fe en la vida. Y es probable que conozcas a alguien que sufre este “síndrome de Scrooge” tan omnipresente. Por amargura crónica. ¿Hay esperanza para ellos? ¿Están más allá de la redención? Esto es exactamente lo que Scrooge se pregunta en voz alta sobre sí mismo durante sus increíbles e impresionantes visitas. ¿Podría él elegir cambiar? ¿O estaba destinado a morir prematuramente y despreciado, como tan horriblemente predijo el Fantasma de la Navidad por venir?

Entonces, ¿qué es lo que salvó a Scrooge de sí mismo? No se trata de creer en la Navidad per se. O incluso en Dios. Se trata de creer en la vida. Y participando plenamente en ella. Es lo que un autor (Leuba, citado por William James) ha llamado un “estado de fe”, concluyendo de manera concisa que “la verdad del asunto se puede poner”. . . de esta manera: no se conoce a Dios, no se le comprende; se usa, a veces como proveedor de carne, a veces como apoyo moral, a veces como amigo, a veces como objeto de amor. Si se demuestra útil, la conciencia religiosa no pide más que eso. ¿Dios existe realmente? ¿Cómo existe él? ¿Que es el? Hay tantas preguntas irrelevantes. No es Dios, pero la vida, más vida, una vida más grande, más rica y más satisfactoria es, en última instancia, el fin de la religión. El amor a la vida, en todos y cada uno de los niveles de desarrollo, es el impulso religioso “.

Este a veces elusivo “estado de fe” parece haber sido el antídoto de Scrooge para su amargura crónica. Con la ayuda de sus extraordinarios sueños, Scrooge se metamorfosea, y la historia nos dice que este cambio fue permanente, desde un misántropo amargado, miserable y duro, incapaz de amar o empatizar, a un ser humano amable, cariñoso, generoso y mucho más feliz. Y, psicológicamente hablando, ¡todo gracias a los impresionantes poderes curativos del inconsciente! Hoy en día, el concepto de “inconsciente” es descartado por la mayoría de las psicoterapias principales como irrelevantes o ficticias, y por lo tanto, rara vez o nunca se aborda, en detrimento de los pacientes o clientes.

A menudo sucede que un sueño o una serie de sueños es lo que precipita a alguien que busca psicoterapia. O puede ser alguna otra crisis existencial que obligue a la persona a examinarse cuidadosamente oa cuestionarse a sí misma, sus valores, opciones de vida, emociones y motivaciones. En tales casos, los sueños, a menudo sueños “negativos” o pesadillas, pueden considerarse sintomáticos de algún desequilibrio dentro de la personalidad y un intento por parte del inconsciente de compensar este desarrollo parcial. Durante el proceso de la psicoterapia, prestar atención a los sueños y tomar en serio los mensajes vitales y contundentes que transmiten desde el inconsciente puede producir resultados igualmente enriquecedores y enriquecedores.

Así que presta especial atención a tus sueños, especialmente en este momento crucial del año. Pueden estar tratando de decirte algo que podría alterar tu destino. Y restaura tu fe. Porque este es el tiempo milagroso de muerte y renovación, de finales y comienzos, de oscuridad y luz. Es una época del año verdaderamente transicional, espiritual, en la que analizamos dónde hemos estado y consideramos a dónde queremos ir. Janucá, el festival de las luces, el “milagro del aceite”. La Navidad, con su concepción milagrosa y su resurrección, está cerca. Ambas fiestas están marcadas por regalos y expresiones de amor y aprecio por la familia y los amigos. Y luego, la víspera de Año Nuevo, que marca el paso, lo que, para muchos de nosotros, han sido doce meses difíciles y el comienzo de lo que siempre esperamos será un año mejor, más fructífero y más feliz por venir.

Felices fiestas y feliz año nuevo a todos, y que Dios nos bendiga a todos.

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