Rudolph, el reno de nariz roja, ¿ya?

Hace poco, me detuve en un minorista grande y bien conocido de camino a casa, olvidándome de recoger ese artículo que realmente necesitaba antes en el día. Corriendo rápidamente a través de las puertas, preocupándome por un intento de recordar el diseño de los pasillos de la tienda, inesperadamente me detuve, desorientada.

Haciendo una pausa, tomé conscientemente mi entorno, buscando identificar qué incongruencia se estaba registrando en alguna parte de mi cerebro. Solo entonces me di cuenta de que Gene Autry cantaba "Rudolph, el reno de la nariz roja" por los altavoces. Sin embargo, todavía tenía calabazas decorando mi casa. Halloween todavía estaba a días de distancia.

Cuando me recuperé de mi tropiezo mental, escuché que " todos los demás renos / solían reír y lo llamaban / Nunca dejan que el pobre Rudolph participe en ningún juego de renos".

Guau. ¿Por qué nunca me había dado cuenta de que esta canción, toda esta historia, se basa en el acoso, la vergüenza y el rechazo de un "niño" que es diferente? Seguí escuchando, aferrándome a la frase " entonces todos los renos lo amaban / y gritaban con júbilo / Rudolph el reno de nariz roja / pasarás a la historia ".

Fue otro momento 'wow' para mí. Rudolph tuvo la oportunidad de redimirse, de convertir su diferencia en un activo que toda la comunidad, ese mismo Santa (es decir, Dios) reconoció. Esta narrativa icónica tenía que ver con la humillación y la redención, la exclusión y la salvación. Una comercialización del cristianismo en un nivel que nunca se me había ocurrido.

Mientras subyugaba mi reacción instintiva ante la grosería de los villancicos navideños anteriores a Halloween, llegó un momento de 'Ahhhhh, ajá'. Este marketing navideño no tan sutil se trataba de lay-away. Acerca de instar a los compradores a no quedarse cortos y avergonzados en Navidad, incapaces de dar regalos especiales a las personas en sus vidas que los esperan. Este comerciante se estaba posicionando como el espectador que intentaba evitar la humillación pública y el daño a los vínculos sociales (u ofrecer una forma de redimirse por los pasos incorrectos del año pasado).

Habiendo sido destetado de la teoría posmoderna (y la centralidad del deseo), entendí que el marketing de la Navidad se centraba en desear, en torno a la inculcación de "necesidades" a través de imágenes de satisfacción (sexual), amor, felicidad y bienestar . Pero tal vez una parte no pequeña de esta comercialización se trata de vergüenza. Acerca de acceder y jugar sobre esa oscuridad inadecuada que acecha en todos nuestros senos.

Vivimos en una sociedad que se niega a reconocer la vergüenza, a mitigar su poder trayéndola a la luz del día. Sentir vergüenza es ser inadecuado. Si uno fuera adecuado (capaz de proporcionar la recompensa de Navidad), uno no sentiría vergüenza. La mejor manera de evitar este agujero emocional negro es comenzar a repartir regalos ahora. Estos regalos administran, incluso rescatan, las relaciones, generando sonrisas que afirman la competencia y la adecuación de uno; Afirmo que la inversión emocional continua en una relación particular vale la pena.

Esas reflexiones oscuras sobre la comercialización y el obsequio no son nuevas en las fiestas (aunque estas críticas rara vez resultan en incumplimiento, ya que rechazar el mandato de donación de la cultura parece ser el mayor mal. Boicotear las vacaciones o dar obsequios baratos y poco meditados -y dañará los vínculos sociales.)

¿Por qué debería ser detenido por algo de esto? Además de las críticas bien conocidas, ¿no había estudiado las tribus (en esas antiguas clases de antropología) que ritualizaban los obsequios a las tribus rivales, obteniendo orgullo y confianza con cada obsequio que superaba las ofrendas del otro grupo? Este ritual de regalos no era nada nuevo.

Lo nuevo es una dinámica cultural que no permite la redención, la salvación de los vínculos sociales.

A muchas de las víctimas actuales de rechazo y exclusión, a diferencia de Rudolph (o aquellos compradores astutos que donan regalos en lay-away en octubre), se les niega la posibilidad de negociar su vergüenza; para redimirse, para conectarse con el grupo de pares, se absuelven sus diferencias y si no se celebran, al menos se sienten como si pertenecieran.

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