Reviviendo el trauma del grupo: el gobernador McDonnell y el Mes de la Historia de la Confederación

La declaración del gobernador de Virginia Bob McDonnell el 6 de abril proclamando el "Mes de la Historia de la Confederación" de abril muestra cómo un líder regresivo puede perpetuar el trauma social.

La declaración del gobernador de 368 palabras no mencionó la esclavitud. McDonnell siguió con una disculpa por la omisión un día después.

Dijo que hizo la proclamación original para ayudar al turismo estatal y "para que la gente al menos pueda estudiar y entender ese período de la historia de Virginia y cómo nos afecta hoy". Así que hablemos de ese momento y de cómo está vivo en el presente.

Cuando un grupo deliberadamente inflige sufrimiento a "otros" como a través de la esclavitud, el grupo victimizado sufre ciertos efectos psicológicos: vergüenza, humillación, culpa y una menor capacidad para ser asertivo.

La declaración de McDonnell refuerza las imágenes mentales compartidas de la opresión negra dentro de nuestra psique nacional y probablemente perpetuará los sentimientos de victimización de los afroamericanos.

Pienso en la estatua de Richmond de Bill "Bojangles" Robinson en la esquina de Leigh y Adams, un intérprete que jugó principalmente roles de "Tío Tom", a menudo el del alegre sirviente, y toca con Shirley Temple en "Rebecca of Sunnybrook Farm" ( 1938).

Sin embargo, hay formas importantes de ayudar a grupos grandes a adaptarse a un pasado perjudicial, como la devastación de la esclavitud afroamericana. Un líder reparador ayuda a las personas a recuperarse de un sistema político traumatizante al abarcar múltiples puntos de vista. Él o ella puede simpatizar a través de una amarga división social.

Por ejemplo, cuando el presidente Nelson Mandela condujo a Sudáfrica del apartheid en 1994, la pregunta crucial en su toma de posesión fue: ¿Cuál debería ser el himno nacional del país?

Los negros querían suplantar al viejo "Die Stem", que celebra el triunfo del Afrikaner trekkers del siglo XIX sobre los pueblos indígenas, con "Nkosi Sikelel 'iAfrika" ("God Bless Africa" ​​en Xhosa).

Mandela invalidó a sus propios seguidores diciéndoles: "esta canción que tratas tan fácilmente tiene las emociones de muchas personas a las que no representas. Sin embargo, con un trazo de pluma, tomarías la decisión de destruir la única, la única, base sobre la que estamos construyendo: la reconciliación ".

El presidente electo eligió haber actuado en el estadio de Soweto. Lo que siguió fue el milagro de los blancos cantando un himno africano y africanos cantando una canción Afrikaans.

Este tipo de gesto da representación pública a imágenes mentales de "víctima" y también de "victimario", afirmando cómo las personas han internalizado un sistema de opresión. Psicológicamente hablando, ambos lugares emocionales deben ser reconocidos para evitar dividirlos en oposición diametral y agravar las tensiones grupales en el mundo externo.

Tal acción también puede ayudar a los grupos a llorar por sus pérdidas de manera más efectiva. El psicoanalista Vamik Volkan afirma que la capacidad de lamentar es el principal factor para prevenir la transmisión transgeneracional del trauma.

Cuando el luto es un asunto pendiente, el trauma se transmite a las generaciones futuras. Esto se hace a través de historias, sentimientos y conductas inconscientes que "depositan" imágenes de un yo herido en los hijos y otros descendientes. De esta forma, se le pide a un descendiente que realice ciertas tareas psicológicas no resueltas.

El "Mes de la Historia Confederada" también puede contribuir a la perpetuación del trauma grupal a través de las generaciones.

Nuestros líderes tienen el extraordinario poder de reactivar lesiones históricas o fomentar el duelo, la regeneración emocional y reparar el tejido de la comunidad nacional.

Gobernador McDonnell: si quiere apoyar el turismo estatal, ¿por qué no promover el "Festival de la Segunda Calle" en el área de Jackson Ward en Richmond, también conocido como el lugar de nacimiento del capitalismo negro?

También puede patrocinar la dedicación de un abolicionista afroamericano en Monument Avenue, donde solo hay nativos confederados.

Y finalmente, ahorre un montón de angustia y guiones la historia. El "Mes de la Emancipación Confederada" daría todo el peso a las experiencias de la gente de este momento, nos ayudaría a aprender de él y a sanar de su legado.

Referencias

Vamik Volkan, Gabriele Ast, William F. Greer. "El Tercer Reich en el Inconsciente: la Transmisión Transgeneracional y sus Consecuencias". Nueva York: Routledge, 2002.

* Deseo agradecer al Sr. Marcus James, Asistente de Museo en el Museo de Historia Negra y Centro Cultural de Virginia, quien brindó información útil sobre el patrimonio afroamericano en el área de Richmond.

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