Religión: la dinámica subyacente

¿Qué dinámica psicológica subyace a la religión?

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Durante los últimos meses, hemos estado explorando el tema de la religión, examinándolo desde la perspectiva del desarrollo temprano y los procesos y motivos psicológicos.

Comenzamos investigando la imposición externa de la religión y avanzamos a examinar las dinámicas internas.

Esta entrega se centra en el tema fascinante y complejo de cómo tratamos de entender qué es externo y qué es interno: cuánto de nuestras percepciones del llamado mundo externo se basan en nuestra dinámica interna. ¿Cuánto se fusionan lo externo y lo interno e influyen entre sí?

Esto, por supuesto, es un tema masivo, lleno de grandes trabajos psicológicos, neurobiológicos y filosóficos de la literatura. Sin embargo, merece un examen para que se pueda arrojar luz sobre las dinámicas psicológicas que subyacen a la religión, el extremismo religioso, el terrorismo y otras conductas. Como veremos, estos temas han sido explorados en maravillosos escritos por personas como Chuck Strozier, Leon Hoffman, Nancy Kobrin, David Terman, Vick Kelly y Mary Lamia, entre otros.

Gran parte de lo que se está discutiendo involucra la externalización de pensamientos y sentimientos, con diversos comportamientos resultantes: la percepción de aspectos del mundo externo y las personas a través de la influencia de nuestro propio mundo interno y nuestra experiencia. Por supuesto, nuestras percepciones del mundo exterior siempre estarán influenciadas por nuestro propio aparato perceptivo y nuestra experiencia de vida; la pregunta es, cuánto podríamos distorsionar la llamada realidad externa (validez consensual).

Leon Hoffman y sus colegas han escrito un libro maravilloso sobre la externalización y el desarrollo temprano: Manual de Regulación de la Psicoterapia para Niños (RFP-C) con conductas de externalización (2016). Una forma de transmitir la importancia del problema es observar algunos de los términos básicos y definirlos.

Desplazamiento
La redirección de una emoción o un impulso de su objeto original (como una idea o persona) a otra (por ejemplo, la ira de un niño hacia un padre puede ser demasiado atemorizante, por lo que lo saca a un hermano).

Proyección
La atribución de las propias ideas, sentimientos o actitudes hacia otras personas u objetos; especialmente la externalización de la culpa, la culpa o la responsabilidad como defensa contra la ansiedad.

Paranoia
Una tendencia por parte de un individuo o grupo hacia la desconfianza excesiva o irracional y la desconfianza hacia los demás.

Transferencia
La redirección de los sentimientos y deseos, y especialmente de aquellos retenidos inconscientemente de la infancia hacia un nuevo objeto (como un psicoanalista que realiza terapia); La tendencia de los seres humanos a repetir, en el presente, patrones de transacciones relacionales desde la infancia.

Generalizar
Derivar o inducir a partir de particulares.

Generalización
El acto o proceso mediante el cual se realiza una respuesta a un estímulo similar pero no idéntico a un estímulo de referencia.

Dos temas generales y un tanto superpuestos emergen de esta discusión de nuestra capacidad de percibir, es decir, lo que está dentro y lo que está afuera.

La primera es nuestra tendencia a proyectar nuestros propios pensamientos y sentimientos en el mundo exterior, o, para decirlo de otra manera, en cómo todos percibimos el mundo exterior a través de los lentes y lentes de nuestra propia experiencia. El segundo tema se refiere a nuestra tendencia a repetir patrones de nuestros años anteriores.

Veamos un ejemplo de cada uno.

Proyección

Uno lo ve fácilmente en los niños, en sus pesadillas y con los monstruos en los armarios o debajo de las camas. A menudo, esto se debe a que el niño tiene pensamientos y sentimientos de enojo que luego se tratan al ponerlos en monstruos fantaseados o personas reales; de esta manera, el niño ya no tiene que lidiar con su ansiedad por su propia rabia interna. La propia ira y la rabia del niño son aterradoras. ¿Por qué? A menudo, porque los cuidadores no han entendido cómo funciona la ira y han intentado prohibir los sentimientos y expresiones de enojo del niño.

A veces, por supuesto, el mundo exterior es de naturaleza amenazadora: algún tipo de abuso a través de hermanos, padres u otras circunstancias. Aquí, los monstruos pueden ser tanto un reflejo de lo que el niño espera comprensiblemente del mundo exterior, tal vez además de la proyección de su propia rabia interna. Esto nos lleva al siguiente ejemplo.

Repitiendo patrones anteriores

Entre las funciones importantes del cerebro está la organización de estímulos, crear orden a partir del desorden y predecir los resultados de conductas y circunstancias. Una forma en que el cerebro hace esto es crear generalizaciones y transferencias, usar patrones pasados ​​para ayudar a navegar las circunstancias actuales. Sin embargo, las circunstancias actuales pueden ser diferentes de las del pasado, y el presente puede requerir respuestas diferentes. Un aspecto de la salud mental es la adaptabilidad. ¿Recuerda las palabras de Abraham Lincoln en su mensaje anual al Congreso, 1 de diciembre de 1862?

“Los dogmas del pasado tranquilo son inadecuados para el presente tormentoso … Como nuestro caso es nuevo, debemos pensar de nuevo y actuar de nuevo. Debemos desagradarnos a nosotros mismos …

De manera similar, gran parte del trabajo de Darwin sugirió que la evolución involucraba la capacidad de adaptarse a las circunstancias locales.

Volviendo al ejemplo de las pesadillas de los niños, curiosamente, si no se produce un trauma importante, a menudo son tratables. El tratamiento consiste en ayudar al niño, y a los padres, a entender el miedo del niño a su propia ira interna y ponerlo en palabras y / o jugar. Si hay un trauma, la situación se vuelve más compleja e implica un enfoque en el mundo externo y el trauma, así como en el mundo interno.

Referencias

Hoffman L, Rice T y Prout T (2016). Manual de psicoterapia enfocada en la regulación para niños (RFP-C) con conductas de externalización: un enfoque psicodinámico . Nueva York: Routledge.

Kelly VC, Lamia MC (2018). El lado positivo de la vergüenza: Intervenciones terapéuticas usando los aspectos positivos de una emoción “negativa”. Nueva York: WW Norton & Company.

Strozier CB et al eds. (2011). El líder: ensayos psicológicos . Nueva York: Springer-Verlag.

Strozier CB, Terman DM, Jones JW (2010). La mentalidad fundamentalista: perspectivas psicológicas sobre la religión, la violencia y la historia. Nueva York: Oxford University Press.

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