¿Qué es lo que hace que un asesino en masa?

En su trabajo seminal, "El efecto Lucifer: comprender cómo las personas se vuelven malvadas", Phillip Zimbardo demostró el poderoso papel de las influencias sociales en el comportamiento moral, desde estudiantes universitarios en el famoso experimento de la prisión de Stanford hasta soldados en el escándalo de la prisión de Abu Ghraib. Su pregunta fue: ¿son solo algunas manzanas podridas o hay algún problema con el barril?

La pregunta se vuelve más conmovedora cuando el "barril" en cuestión es una comunidad religiosa. Si tiene la suerte de pertenecer a una comunidad religiosa, conoce sus muchos beneficios: compañerismo, ayuda mutua, conexión espiritual y culto, por nombrar algunos. Tal vez el mayor regalo espiritual es la oportunidad de autoexamen que apoya el cambio moral y el crecimiento personal. Cada religión que conozco incluye la posibilidad de reparación individual, arrepentimiento y renovación.

Pero, ¿qué sucede cuando la comunidad misma necesita reparación? ¿Qué pasa si los problemas en la comunidad implican un "barril malo"?

Con demasiada frecuencia, una comunidad religiosa se resistirá a enfrentar la posibilidad de su propia culpabilidad en los fracasos morales de sus miembros. La película actual Spotlight trae a la pantalla la situación de la vida real de sacerdotes pedófilos en la Iglesia Católica. La Iglesia y la gran comunidad de Boston se confabularon en negaciones y encubrimientos durante muchos años. Aquellos que intentaron exponer los crímenes se encontraron marginados, calumniados e intimidados. Le tomó a un extraño con los recursos de investigación y el poder de la prensa, un nuevo editor no bostoniano del Boston Globe, ver que el problema era sistémico. Llevó a través de los niveles más altos.

Boston fue realmente un mal barril. Solo cuando esa verdad se enfrentara, la institución podría comenzar a cambiar, sus víctimas comenzarían a sanar.

¿Qué sucede cuando los asesinos masivos surgen dentro de las comunidades religiosas? Veamos cómo respondieron dos comunidades.

Seung-Hui Cho, un estudiante del Instituto Politécnico de Virginian, sufrió un tiroteo que dejó 32 muertos y 17 heridos. Su comunidad fue devastada por el dolor y la vergüenza. La Iglesia Presbiteriana Central Coreana en Centerville, Virginia, es racial y culturalmente distintiva, y como minoría vulnerable, les preocupaba el riesgo de represalias. Entonces se protegieron con seguridad adicional.

Pero el miedo a las represalias no dominó su respuesta. No se detuvo allí. Procedió a través del autoexamen.

Aunque Cho claramente había estado enfermo mentalmente, la comunidad cuestionó lo que podría haber hecho para ayudarlo a él y a su familia antes. ¿Qué apoyo o intervención podría haber evitado su masacre ?, se preguntaban. Algunos de sus líderes religiosos pidieron a la comunidad que participara en un ayuno de 32 días, un día por cada víctima, para el arrepentimiento. La suya fue una respuesta verdaderamente religiosa.

Compare eso con la respuesta de la comunidad musulmana al tiroteo masivo de San Bernadino que dejó 14 muertos y 22 heridos graves. Los asesinos eran una pareja, Syed Rizwan Farook y Tashfeen Malik, musulmanes estrictamente religiosos que asistían a una mezquita local.

¿Cómo respondió el liderazgo de la comunidad musulmana estadounidense? Condenaron enérgicamente los asesinatos … y luego cambiaron el tema a su temor a las represalias. Punto final.

Con un guión ahora familiar orquestado por CAIR (Council on American-Islamic Relations), los medios se enfocan en el tema de la amenaza potencial a la comunidad musulmana de EE. UU. En lugar de la amenaza real de violencia de musulmanes radicales y extremistas. El guión tiene varias formas de desviar la responsabilidad del Islam y la comunidad musulmana. Uno es el coco de la islamofobia.

Los líderes musulmanes se equivocan cuando proyectan "islamofobia" al público en general.

La verdadera "islamofobia" es la temerosa aversión de los líderes de la comunidad musulmana a mirar dentro de sí mismos. Dado que la violencia continúa surgiendo dentro de la comunidad musulmana, ¿pueden cerrar los ojos y decir "son algunas manzanas podridas" o es hora de examinar el barril?

Después de la condena inicial de la violencia, la negación y la minimización, expresadas con un trasfondo de autocompasión y un sentido de victimización, dominan la discusión, como en "¿Por qué se centran en el Islam? ¡La mayoría de los tiradores en masa en los EE. UU. No han sido musulmanes! "El terrorista de la ciudad de Oklahoma, Timothy McVeigh, es una referencia favorita en esta discusión.

La verborrea tiene que ver con la desviación:

Desviar – "Islamofobia".

Desviar: "Tememos represalias".

Desviar – "¿Qué pasa con otros asesinos"

Aquellos que representan a la comunidad musulmana a menudo usan medios sutiles y sofisticados para desviarse de la necesidad de un autoexamen.

Dos de estas técnicas fueron hábilmente demostradas en la reciente entrevista de PBS con Manal Omar, vicepresidente en funciones para el Centro de Medio Oriente y África del Instituto de Paz de los Estados Unidos (USIP).

Cuando se le pidió que respondiera a la declaración del presidente Obama sobre la necesidad de que la comunidad musulmana asuma más responsabilidades, Omar respondió: "Me preocupa poner toda esa responsabilidad en la comunidad musulmana. Absolutamente todos deben jugar un papel si queremos combatir el extremismo violento. No pueden ser solo los musulmanes, necesitamos a todos ".

Pero si "todos" son responsables, entonces nadie en particular es responsable. La difusión de la responsabilidad impide el autoexamen. Replantear el problema también impide el autoexamen. Todo oyente sabe lo que significa "terrorismo radical islámico". Por el contrario, "extremismo violento" es un concepto abstracto sin una dirección particular. El problema se vuelve borroso, la responsabilidad vaga.

La Iglesia Católica necesitaba un extraño para obligarlo a enfrentarlo. La comunidad cristiana coreano-estadounidense tuvo el valor de hacerlo por sí misma. El autoexamen ahora se necesita con urgencia en la comunidad musulmana.

Es hora de que la comunidad musulmana mire hacia adentro. Es hora de examinar su barril.

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