¿Por qué es tan importante la conciencia?

Mantenerse al tanto y despertar las cosas.

El aumento de la conciencia y el análisis del poder, dos aspectos irreductibles de la psicoterapia feminista, junto con el análisis de género, arrojan luz sobre lo que fácilmente puede volverse inconsciente y darse por sentado. El llamado feminista a la conciencia de la categoría de género, aún sin nombre, dio paso a una revolución intelectual y cultural que no se puede deshacer. Estos mismos pasos pueden aplicarse a la radicalización cultural y la heteronormatividad.

La atención cuidadosa facilita el proceso de nombrar en visibilidad lo que ha sido relegado a lo invisible. La concienciación permite que lo que se ha hecho invisible se haga visible a través del proceso de aprendizaje de la conciencia que cada cultura diseña para cada individuo. La blancura es uno de los aspectos más importantes de este proceso de socialización, convirtiéndose en la posición invisible y predeterminada de la racialización. Es decir, se convierte en la raza que no es una, especialmente entre los blancos en las naciones occidentales, la heterosexualidad es el equivalente.

La resistencia se produce en dos niveles. Primero, como he indicado aquí, el principio de clasificación debe ser rechazado. En segundo lugar, el diferencial de poder, como se manifiesta en el sentido de derecho también asociado con la masculinidad (Kaschak, 1992), debe ser rechazado una y otra vez.

La terapia feminista originalmente se oponía a la idea de una terapia individual, confidencial y separada, excepto en circunstancias temporales y urgentes (Kaschak, 1976). Este aspecto crucial de la intervención se ha perdido por completo, ya que la terapia feminista se ha convertido en una profesión en lugar de una revolución, una forma de ganarse la vida en lugar de resistir el racismo, la homofobia y la misoginia. Al participar en la terapia feminista profesionalizada, las mujeres y los hombres se separan entre sí y del proceso mismo de conciencia grupal que se encuentra en la raíz de la terapia feminista. De esta manera, también están separados de la acción colectiva necesaria para el cambio social. Lamento esta pérdida que consolida el poder y la conciencia en la relación con el terapeuta. Creo que es un error de enormes proporciones para las feministas. El racismo, como la misoginia, la homofobia, el clasismo, etc., no pueden ser opuestos individualmente, ya que no son en absoluto aspectos o características individuales.

Si bien la blancura y la heterosexualidad adquieren significado solo en el contexto, también son el contexto invisible para la creación de significado, es decir, para lo que importa. De ellos fluyen las categorías y significados que vienen a la materia en la vida cotidiana. Se convierten en la norma, la posición predeterminada, que ni siquiera necesitan ser nombrados para existir y proporcionar definición.

Así como la narrativa romántica oficial de los medios de comunicación sigue siendo predominantemente heterosexual, también se describe la historia del racismo en el lenguaje del “progreso” en lugar de la dominación y la alucinación. La elección del lenguaje nos engaña. No hay ningún progreso involucrado en el desmantelamiento de un sistema que nunca debería haberse implementado.

Creo que las feministas, los multiculturalistas y todas las personas deben dejar de legitimar las categorías Negro / Blanco / Marrón y dejar de usar el Blanco como la posición invisible o predeterminada. La racialización es una alucinación que debe ser curada, y tales “curas” son el ámbito de la psicoterapia. Los estadounidenses están hipnotizados por el observador cultural indeterminado para ver atrás y blanco donde hay un espectro infinito de marrones, rosas, amarillos, etc., y no hay blanco o negro en absoluto. En los últimos años, incluso hemos inventado el color marrón donde se utilizaron el amarillo y el rojo.

Prefiero considerar el género, la raza, la clase y la orientación sexual como multiplicidades en lugar de intersecciones, ya que se combinan y se combinan de maneras únicas y complejas y no se superponen. Estas no son solo intersecciones, atribuciones que son simplemente aditivas o incluso sustractivas; son multiplicadores y, paradójicamente, al multiplicarse, se dividen. Incluyo la heteronormatividad como la norma y el contexto también.

Rechazo las categorías. ¿Por qué todavía vemos a través de sus ojos? Los conceptos multiculturales no solo deben reflejar estas categorías, sino que deben tratar de destruirlas, para definir el discurso.

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