¿Por qué preocuparse por el encubrimiento de los varones? Desordenado moral!

"Boys will be boys" se pasa entre adultos cuando levantan las manos y renuncian a la socialización de los hombres. Resulta que la mala conducta masculina es una señal de falta de cuidado para los bebés varones, como se señaló en el blog anterior, Be Worried about Boys, Especially Baby Boys.

Los hombres son más susceptibles al estrés temprano, lo que resulta en tasas más altas de trastornos del desarrollo como autismo, TDAH, esquizofrenia temprana y trastornos de conducta. Como lo indicó Allan Schore en su revisión, estas son señales de un desarrollo temprano que salió mal. Pero son en su mayoría desordenes sociales que terminan dañando a todos los demás. De hecho, la atención temprana afecta negativamente las capacidades para la ética y la moralidad. He escrito sobre esto en muchas publicaciones, incluido mi libro de 2014, Neurobiología y Desarrollo de la moralidad humana: evolución, cultura y sabiduría.

Desafortunadamente, hemos llegado a esperar que un buen número de hombres adultos sean egoístas, agresivos y / o reactivos (incluso cuando este no es el caso en otras culturas). Pero resulta que las causas pueden no ser genéticas, sino efectos epigenéticos de la experiencia sobre cómo se expresan los genes y cómo se forma el cerebro joven "plástico".

Podemos pensar en el desarrollo moral como la discusión de Leo Tolstoy sobre familias felices e infelices en su novela, Anna Karenina. Señaló, parafraseando, que las familias felices son todas iguales pero las familias infelices son todas únicas.

Del mismo modo, el florecimiento moral se ve similar en los individuos como una forma de sociabilidad dinámica desinteresada, autoritaria y flexible, con resiliencia (por ejemplo, enmendar) cuando se producen contratiempos. Harry Potter es un ejemplo ficticio de estas capacidades. Nelson Mandela ejemplifica a una persona real que caracterizó este tipo de resiliencia moral. Por ejemplo, fue capaz de superar su enojo y perdonar a sus enemigos mientras continuaba trabajando por la justicia en su país de Sudáfrica.

En contraste, al igual que con las familias infelices, existen múltiples formas para que el desarrollo moral individual "salga mal" (lo que quizás las hace más interesantes y más disponibles como personajes). Hay individuos que son habitualmente de baja mentalidad (Al Bundy en Casado con niños), no autorregulados (Homer Simpson de Los Simpson), rígidos en las relaciones sociales (Archie Bunker de Todos en la familia), despiadados en el trato con los demás para sus propios fines (Francis Underwood of House of Cards), incapaz de tomar perspectivas de otros (Sheldon Cooper de The Big Bang Theory), o incapaz de perdonar (George Costanza de Seinfeld).

¿Por qué es tan fácil encontrar personajes masculinos desordenados? Como se señaló en la publicación anterior Preocúpese por los niños, especialmente los bebés , los niños son más vulnerables a los trastornos neuropsiquiátricos que aparecen en el desarrollo como el autismo, la esquizofrenia de inicio temprano, el TDAH y los trastornos de conducta (Schore, 2017). Esta puede ser la razón por la que los niños crean personajes más interesantes en la ficción.

Las raíces del desorden moral a menudo comienzan en la primera infancia, cuando el estrés tóxico o el cuidado deficiente tienen el mayor impacto. La experiencia inicial inicialmente da forma a los valores morales mediante el grabado de la neurobiología, estableciendo uno en una trayectoria mejor o peor en términos de desarrollo moral e influir en los valores morales profundos de uno.

Nos enfocaremos en dos personajes de ficción, Sheldon Cooper de "The Big Bang Theory" y Francis Underwood de "House of Cards".

A Sheldon Cooper le han dicho las reglas de por vida su madre y otras personas, y ha hecho que muchos recuerden, pero no coinciden con sus propias intuiciones y reacciones antisociales o no. Francis Underwood no es tan autista (socialmente torpe en percepción, sensibilidad y comportamiento) pero tiene actitudes antisociales similares. A ambos no les importan demasiado otras personas, excepto instrumentalmente, usándolas para ayudar a obtener lo que quieren.

¿Que pasó? Parece que cuando eran bebés eran lo suficientemente inteligentes como un bebé para "entrar en sus mentes" cuando las necesidades no se cumplían, como una defensa contra el trauma (Winnicott, 1965). Al igual que aquellos con apego evitativo, tomaron una ruta intelectual hacia el desarrollo social. Al mismo tiempo, el desarrollo de su inteligencia emocional se vio frustrado, durante períodos sensibles de desarrollo cerebral.

REVISIÓN RÁPIDA DEL ADJUNTO AQUÍ.

Tanto Sheldon como Francis muestran cómo una persona puede aprender las reglas de la instrucción explícita que no coinciden con las comprensiones implícitas (subconscientes) del mundo. Si bien dicha persona puede cumplir con los valores morales de los demás cuando sea necesario, no ha internalizado los valores, no los cree, comprende ni conoce internamente. Entonces, ¿qué clase de moralidad exhiben Sheldon y Francis? La moral basada en sistemas de supervivencia mejorados.

Todos nosotros nacemos con sistemas de supervivencia para mantenernos vivos. Incluyen los sistemas emocionales localizados en el sistema nervioso de acción extrapiramidal: miedo, ira, pánico / dolor y lujuria básica, todos bien mapeados en cerebros de mamíferos e integrados con la respuesta al estrés (Panksepp, 1998).

Cuando el estrés tóxico se produce en la primera infancia, los sistemas de supervivencia se mantienen activos, lo que socava las capacidades de socialidad que de otra manera estarían programadas para desarrollarse en ese momento (Narvaez, 2014). Los sistemas de supervivencia se reactivan bajo estrés y promueven cosas tales como la territorialidad, la imitación, el engaño, las luchas por el poder, el mantenimiento de la rutina y el siguiente precedente (MacLean, 1990).

Cuando los sistemas de supervivencia se apoderan de la mente, cambian la percepción de lo que parece bueno en el momento. Si superan otros valores y guían el comportamiento, podemos llamarlos una ética autoprotectora (Narvaez, 2008, 2014, 2016). El autoproteccionismo se vuelve aparente como una mentalidad cuando los individuos se mantienen separados de los demás, incapaces de sintonizarse relacionalmente como iguales a los demás, exactamente lo que vemos en Sheldon y Francis.

Sheldon muestra una retirada social realzada por el intelecto, lo que llamo imaginación desapegada . La imaginación aislada representa el intelectualismo emocionalmente desapegado que no asume la responsabilidad hacia los demás, y los planes sin un sentido de consecuencias a largo plazo en la red de la vida. Nuestros estudios han encontrado una imaginación desapegada relacionada con la angustia personal y la desconfianza social (Narvaez, Thiel, Kurth y Renfus, 2016).

Ejemplos recientes de esta mentalidad incluyen a los banqueros y corredores de hipotecas que causaron la crisis financiera de Estados Unidos en 2008 (ilustrado en The Big Short por Michael Lewis). Se encuentran más ejemplos cotidianos en nuestros personajes de ficción como Homer Simpson, que regularmente causa desastres para los demás al no pensar en las posibles consecuencias de sus acciones.

Francis Underwood muestra una oposición social realzada por el intelecto, una imaginación despiadada . La imaginación despiadada (inflamada por la oposición social) representa el control planificado o el daño de los demás. Nuestros estudios lo encontraron fuertemente relacionado con el apego inseguro y la agresión de rasgo (Narvaez, Thiel et al., 2016).

Podemos notar otros ejemplos. Crake en la novela, Oryx y Crake , de Margaret Atwood, ejemplifica la perversidad mientras desarrolla secretamente una nueva forma de vida para habitar la tierra y al mismo tiempo una forma de matar a la humanidad con una píldora que contiene un virus con efecto retardado. Pero los casos menos extremos se encuentran en la vida cotidiana con personajes como George Costanza mientras busca vengarse de aquellos que él cree que lo menospreciaron.

Estos tipos de ética proteccionista indican una mentalidad jerárquica (dominio o sumisión) a la cual los sistemas de supervivencia están orientados para promover la autoprotección. Cuando la respuesta al estrés está activa, el flujo sanguíneo cambia hacia la movilización por seguridad y lejos de las capacidades de apertura. El cambio puede ocurrir según la situación y puede suceder tan rápidamente que no es evidente para el individuo (Narvaez, 2014).

Alguien puede pasar a la agresión bajo circunstancias particulares, como cuando George Costanza empujó a todos a una guardería para escapar cuando creía que había un incendio en el edificio. Los individuos pueden favorecer de manera disposicional la agresión o la retirada, o cambiar de manera oportunista como lo hace George.

En mi laboratorio, hemos demostrado que las personas cuyas infancias eran más inconsistentes con el nido evolucionado tienen más probabilidades de tener una ética y comportamientos proteccionistas (Narvaez, Thiel et al., 2016; Narvaez, Wang y Cheng, 2016). Aquellos con ética proteccionista eran más desconfiados, menos prosociales y tenían puntajes de integridad más bajos.

PERO

Pero podría argumentar que es normal que las madres no respondan y fomenten los tipos de trastornos que los datos muestran son más comunes en los niños (autismo, trastorno de la conducta, esquizofrenia, TDAH). Creer que esto es contrario a miles de millones de años de evolución donde los individuos desordenados simplemente no lo logran: un individuo poco desarrollado no va a tener descendientes a largo plazo que puedan competir con los rivales bien desarrollados. Y esta visión es contraria a la evolución humana según Darwin. Tomamos estas cosas en la próxima publicación.

Conclusión

Ahora nos enfrentamos a un mundo lleno de hombres que han sido maltratados. Mire a su alrededor en el liderazgo en campos como negocios o política y puede ver a muchos hombres egocéntricos (quizás más o menos extremos que Sheldon o Francis). El sociólogo Charles Derber sostiene que para salir adelante en los Estados Unidos debe ser sociópata.

Las personas con ética autoproteccionista representan un peligro para el resto de nosotros porque carecen del "sentido moral" evolucionado, que discutiremos en el próximo post.

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Creado bajo los auspicios del proyecto Self, Motivation and Virtue financiado por Templeton Religion Trust.

NOTA sobre SUPUESTOS BÁSICOS:

CUANDO ESCRIBO ACERCA DE LA NATURALEZA HUMANA, uso el 99% de la historia del género humano como referencia. Ese es el contexto de los cazadores-recolectores de la pequeña banda. Estas son sociedades de "retorno inmediato" con pocas posesiones que migran y forrajean. No tienen jerarquía o coerción y valoran la generosidad y el intercambio. Exhiben alta autonomía y alto compromiso con el grupo. Ellos tienen un alto bienestar social. Vea la comparación entre la cultura occidental dominante y este patrimonio evolucionado en mi artículo (puede descargarlo desde mi sitio web):

Narvaez, D. (2013). El 99 por ciento: desarrollo y socialización dentro de un contexto evolutivo: creciendo para convertirse en "un ser humano bueno y útil". En D. Fry (Ed.), Guerra, paz y naturaleza humana: la convergencia de las visiones evolutiva y cultural (pp 643-672). Nueva York: Oxford University Press.

Cuando escribo sobre crianza, asumo la importancia del nido evolucionado, el nicho evolutivo desarrollado (EDN) para criar bebés humanos (que surgió inicialmente hace más de 30 millones de años con la aparición de los mamíferos sociales y ha sido ligeramente alterado entre grupos humanos basado en la investigación antropológica).

El EDN es la línea de base que utilizo para examinar lo que fomenta la salud humana óptima, el bienestar y la moral compasiva. El nicho incluye al menos lo siguiente: lactancia materna iniciada por el bebé durante varios años, contacto casi constante temprano, capacidad de respuesta a las necesidades para evitar angustiar al bebé, compañerismo lúdico con compañeros de distintas edades, múltiples cuidadores adultos, apoyo social positivo y experiencias perinatales relajantes .

Todas las características de EDN están relacionadas con la salud en estudios de mamíferos y humanos (para reseñas, véase Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narváez, 2014). Así, se aleja del EDN Los valores iniciales son riesgosos y deben ser respaldados con datos longitudinales que analicen múltiples aspectos del bienestar psicosocial y neurobiológico en niños y adultos. Mis comentarios y publicaciones surgen de estos supuestos básicos.

Mi laboratorio de investigación ha documentado la importancia de EDN para el bienestar infantil y el desarrollo moral con más documentos en preparación (ver mi sitio web para descargar documentos):

Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., y los Centros para la Prevención de la Negligencia Infantil (2013). El nicho de desarrollo evolutivo: efectos longitudinales de las prácticas de cuidado en el desarrollo psicosocial de la primera infancia. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003

Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., y Deng, L. (2013). El nicho evolutivo evolutivo y los resultados sociomorales en niños chinos de tres años. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.

También tenemos un documento en prensa que muestra la relación de EDN con el bienestar de los adultos, la sociabilidad y la moralidad.

También tenemos un estudio reciente sobre los efectos de los adultos:

Narvaez, D., Wang, L, y Cheng, A. (2016). Historia evolucionada del lugar del desarrollo: relación con la psicopatología y la moralidad de los adultos. Applied Developmental Science, 4, 294-309. http://dx.doi.org/10.1080/10888691.2015.1128835

Véalos para las revisiones teóricas:

Narvaez, D., Gettler, L., Braungart-Rieker, J., Miller-Graff, L., y Hastings, P. (2016). El florecimiento de los niños pequeños: líneas de base evolutivas. En Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L., y Harris, P. (Eds.), Contextos para el florecimiento del niño pequeño: Evolución, familia y sociedad (pp. 3-27). ) Nueva York, NY: Oxford University Press.

Narvaez, D., Hastings, P., Braungart-Rieker, J., Miller, L., y Gettler, L. (2016). Niño pequeño floreciente como un objetivo para la sociedad. En Narvaez, D., Braungart-Rieker, J., Miller, L., Gettler, L., y Hastings, P. (Eds.), Contextos para el florecimiento del niño pequeño: Evolución, familia y sociedad (pp. 347-359 ) Nueva York, NY: Oxford University Press.

También vea estos libros :

Evolución, experiencia temprana y desarrollo humano (Oxford University Press)

Paisajes ancestrales en la evolución humana (Oxford University Press)

Contextos para la prosperidad del niño pequeño: Evolución, familia y sociedad (editor con Braungart-Rieker, Miller-Graff, Gettler, Hastings, OUP, 2016)

Neurobiología y Desarrollo de la Moralidad Humana (WW Norton)

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