¿Por qué jugamos el juego de la culpa?

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Me complace tener a mi colega Omar H. Ali como columnista invitado. El Dr. Ali es Profesor Asociado de Historia de la Diáspora Africana Comparativa, y Decano Interino del Colegio Internacional de Honores de Lloyd en la Universidad de Carolina del Norte en Greensboro. Un erudito, activista de la comunidad, defensor del juego y orador público, el Dr. Ali ha aparecido en CNN, C-SPAN, NPR, PBS, Al Jazeera, Black Network Television y Huffpost Live. Recientemente fue elegido como el Profesor del Año de la Carnegie Foundation North Carolina 2016, "Fresh Ideas: Blame it on Aristotle!" Apareció por primera vez en The City Beat y se publica aquí con el permiso del autor.

Ideas frescas: ¡Echele la culpa a Aristóteles!

Por Omar H. Ali

Dado el estado de nuestro mundo, parece que queremos culpar o acusar a otros por lo que está sucediendo. Y cuando lo hacemos, muchos de nosotros lo hacemos en los más amplios golpes: los musulmanes son terroristas, la policía es racista, los refugiados sirios son sospechosos, ¡siempre dejas la luz encendida en la cocina! Cualquiera que sea el caso, ya sea grande o pequeño, aunque sea cierto o falso, el juego de la culpa es en gran medida nuestro modus operandi.

Pero si vamos a culpar a alguien, digo que culpamos a Aristóteles, por todo. El filósofo de la antigüedad griega, tutor de Alejandro (el Grande) y supuestamente la primera persona en clasificar a todos los seres vivos, es también la persona que ideó la "ley del medio excluido": la idea y el enfoque que ha llegado a dominan gran parte de cómo pensamos sobre nosotros mismos y el mundo. Este principio filosófico pretende que las cosas solo pueden ser "A" o "no A." Desafortunadamente, este enfoque binario de la lógica (y la vida) limita nuestro desarrollo.

¿Por qué? Porque es anti-devenir, es anti-emergente. Como cualquier padre, cuidador o maestro muestra a través de sus acciones, nos relacionamos con los niños como si estuvieran creciendo, como si estuvieran en desarrollo; pero dejamos de hacer esto entre nosotros a medida que envejecemos. Literalmente decimos: "¡Deja de jugar y ponte a trabajar!" Pero, ¿qué pasa si parte de nuestro trabajo más importante ahora, en este momento histórico, es volverse más juguetón, más filosófico, es decir, relacionarse entre sí en más desarrollo? formas como una forma de avanzar?

La noción de que somos esto o aquello, que somos inteligentes o no, racistas o no, sexistas o no, buenos o no, no solo carece de matices en su bifurcación y rigidez, sino que es fundamentalmente poco desarrollada.

Al pensar en nosotros mismos y en los demás de manera tan estrecha y (en gran medida) carente de generosidad, socavamos nuestro poder para desarrollar entornos donde todos puedan crecer. Y necesitamos desesperadamente crecer. De hecho, debemos desarrollar, es decir, aumentar nuestra capacidad de reconocer oportunidades y hacer algo con ellas, para hacer un mundo mejor. ¿Por qué? Porque la justicia sin desarrollo solo seguirá dejándonos con ganas.

En nuestra prisa por tener la razón, enfocándonos en nosotros mismos y en cómo pensamos y hacemos las cosas como la única forma de pensar y ser, a menudo nos perdemos oportunidades para construir algo con otros que, por definición, son diferentes a nosotros. Nos perdemos de todo tipo de oportunidades para crecer y apoyar el crecimiento de los demás.

El psicólogo ruso de principios del siglo XX, Lev Vygotsky, lo expresó mejor cuando dijo que nos relacionamos con los niños como una "cabeza más alta" de lo que son cuando se trata de aprender el idioma. Los hablantes de idiomas (padres, hermanos mayores y maestros, por ejemplo) se relacionan con niños pequeños como si ya fueran hablantes del idioma (cuando aún no lo están). Al hacerlo, esos niños se convierten en hablantes de idiomas. Vygotsky y el trabajo de la psicóloga estadounidense del desarrollo Lois Holzman, que toma el juego (actuar, fingir) como fundamental para el desarrollo, apunta a una metodología poderosa que podemos practicar para desarrollarnos a nosotros mismos y nuestro mundo.

Una forma práctica de hacerlo es hacer lo que improvisan los actores de teatro en el escenario: "Sí, y …" En improvisación, "Sí, y" reconoce (no importa qué) lo que le da otra persona ("una oferta") y luego construir creativamente sobre eso (ya sea una frase o un gesto). En contraste con la "vida real", donde estamos organizados en su mayoría en torno a las nociones de "verdad", "Sí y", nos ofrece una forma performativa y lúdica de relacionarse entre sí como seres en constante crecimiento y desarrollo.

Entonces, digo, participemos en la diversión de "Sí y", una forma de construir comunidad a través de todo tipo de diferencias y divisiones percibidas. Las cosas son demasiado terribles, demasiado serias, para que no usemos este enfoque poderoso para cultivar el aprendizaje, el desarrollo y los entornos en crecimiento. Nos tenemos el uno al otro, incluso si no estamos de acuerdo el uno con el otro. Como escribió el filósofo de la ciencia Fred Newman, "¡Desarrollemos!" ¿Cómo? Al relacionarse entre sí, incluso con Aristóteles, como si nos convirtiéramos.

Por lo tanto, ven a jugar el juego de convertirse conmigo, tus seres queridos … y totalmente extraños. Es una forma para todos nosotros de construir comunidad, desarrollar y ayudar a hacer un mundo mejor.

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