Perdonar lo imperdonable: del odio a la empatía

19 de junio de 2015

Me conmovió profundamente escuchar a familiares de las víctimas de la masacre de la iglesia de Charlestown dirigirse al perpetrador acusado Dylann Roof. Sus palabras de dolor, pérdida y tristeza fueron profundas. Su perdón parecía sobrehumano. "Errar es humano; para perdonar, divino ", escribió Alexander Pope hace tres siglos, pero el perdón y la gracia frente a tal brutalidad parece tan descabellado como para parecer irreal. Estas personas inspiradoras, inmersas en su tradición religiosa, se han convertido en un ejemplo de respuesta trascendente al odio: el amor y la misericordia.

Algunos lo llaman "perdón cristiano", pero no creo que el perdón tenga una marca. Personas de variadas tradiciones religiosas, ateos y gente secular han encontrado que devolver odio por odio solo empeora la situación. "Un ojo por ojo hace que todo el mundo quede ciego", como lo expresó Gandhi. El Buda dijo

"Él abusó de mí, me golpeó, me derrotó, me robó".
-en quienes albergan tales pensamientos, el odio nunca cesará.
"Él abusó de mí, me golpeó, me derrotó, me robó".
-en aquellos que no albergan tales pensamientos, el odio cesará.
El odio no cesa por el odio,
pero solo por el amor el odio cesa;
esa es la ley eterna ".

Raisuddin Bhuiyan fue asesinado a tiros en Texas por Mark Stroman, un autoproclamado "terrorista estadounidense" que prometió vengarse de los musulmanes en los días posteriores al 11 de septiembre. Stroman mató a otros dos hombres, y ahora está en el corredor de la muerte de Texas. Increíblemente, Bhuiyan perdonó públicamente a Stroman y ha estado haciendo una campaña pública para que se salve la pena de muerte. El increíble personaje y el viaje de Bhuiyan están narrados en The True American: Murder and Mercy en Texas, y puedes encontrar más información en su organización sin fines de lucro, World Without Hate (asegúrate de ver su video aquí).

Pero tan poderoso y sabio como el perdón puede ser, es un proceso, no un acto de una sola vez. Es importante no tomar lo que se llama una "derivación espiritual" en torno a su sufrimiento. Pedir perdón puede ser como poner la curita de la negación en la miseria profunda y el trauma, y ​​puede volver a traumatizarse. La curación requiere una comprensión más profunda de los contornos de los problemas a los que nos enfrentamos, tanto en nuestra vida interior como en el mundo exterior, y tomar medidas. (La Clínica Mayo ofrece algunos buenos consejos sobre el perdón aquí).

Para hacer esto, tenemos que profundizar en las raíces del odio. Sospecho que el joven acusado tuvo muchos problemas en su vida y, como muchos terroristas estadounidenses, sintió un aislamiento extremo, pequeñez y paranoia ante eventos, fuerzas y cambios mayores que él. Ha habido una proliferación de grupos de odio en los últimos años, como el Southern Poverty Law Center ha documentado y luchado meticulosamente. El director Richard Cohen escribe:

"Desde el año 2000, hemos visto un aumento en el número de grupos de odio en nuestro país, grupos que vilipendian a otros en base a características como la raza o la etnia. Aunque las cifras han bajado un poco en los últimos dos años, todavía están en niveles históricamente altos. El aumento fue impulsado por una reacción contra la creciente diversidad racial del país, un aumento simbolizado, para muchos, por la presencia de un afroamericano en la Casa Blanca ".

Estoy agradecido por el liderazgo y la larga experiencia de la comunidad negra, desde el presidente hasta las organizaciones comunitarias. Como dijo el Presidente, "pero seamos claros: en algún momento, como país tendremos que contar con el hecho de que este tipo de violencia masiva no ocurre en otros países avanzados". No sucede en otros lugares con este tipo de frecuencia. Y está en nuestro poder hacer algo al respecto ".

El perdón ciertamente libera rencores, amargura, resentimiento y odio, es bueno para nuestra propia salud mental. También es un ablandamiento de la barrera que colocamos entre uno mismo y el otro.

Evolutivamente hablando, como lo ha señalado el biólogo EO Wilson, pensamos en términos de dentro y fuera del grupo y estamos limitados por la conciencia subjetiva. Mientras estemos a la defensiva con nuestras afiliaciones grupales (racial, religiosa, nacional, de género), el odio será inevitable. La actitud defensiva ocurre en el individuo, nivel sináptico (las reacciones de la amígdala a la amenaza), pero se propaga y refuerza por las fuerzas socioculturales que nos rodean, desde las películas y la cultura pop hasta los vecindarios, sí, las redes sociales. La página de Facebook de Dylann Roof parece haber estado llena de evidencia de odio. Supuestamente hizo declaraciones racistas y de odio que fueron tomadas como "bromas". Al dejar pasar la oportunidad de hablar con él sobre sus puntos de vista, la sociedad reforzó pasivamente esos puntos de vista. Me pregunto si algunas personas reforzaron activamente su odio. Algunos dirían que la sociedad como un todo tiene la culpa de lo que sucedió, ya que la mayoría de nosotros debe asumir alguna responsabilidad por no hacer lo suficiente para combatir el odio y la violencia.

Quizás ahí es donde tenemos que comenzar, con el gatillo entre nuestros oídos. Todos podemos hacernos estas preguntas:

  1. ¿A quién he odiado?
  2. ¿Promuevo una mentalidad dentro del grupo o fuera del grupo?
  3. ¿Cuáles son los límites de mi grupo?
  4. ¿Cómo puede esta actitud llevar a daño, para mí, para mi grupo, para otros grupos?
  5. ¿Qué puedo hacer para minimizar los peligros inherentes a mi / nuestra mentalidad?
  6. ¿Cómo puedo cambiar mi mentalidad de la conciencia subjetiva a la conciencia intersubjetiva? En otras palabras, ¿cómo puedo aportar una comprensión empática a la situación?

¿Cuáles son tus pensamientos?

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