Pasear a un perro puede ayudarnos a caminar la charla sobre otros animales

Los perros pueden ayudar a las personas a aprender sobre las inconsistencias en la forma en que tratamos a los animales.

Los animales no humanos no son menos que los animales humanos.

“El hombre en su arrogancia piensa en sí mismo una gran obra, digna de la interposición de una deidad. [Sin embargo, es] más humilde y, a mi entender, es verdadero considerarlo creado a partir de animales “. —Charles Darwin, The Descent of Man

Al final de cada año, trato de pensar en formas de pedir a las personas que no solo traten a los animales no humanos (animales) con más respeto, compasión, empatía y dignidad, sino que también reflexionen sobre las inconsistencias con las que los ven y los tratan. . Desde hace algún tiempo, queda claro que al centrarnos en nuestras relaciones con los perros, podemos aprender acerca de estas inconsistencias que típicamente incorporan el negacionismo, esencialmente, el rechazo irracional de la verdad o los hechos científicos y el especismo. En Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence, he propuesto que los humanos se pueden llamar legítimamente homo denialus . (Para una discusión más detallada , vea Denialismo de Michael Specter : Cómo el pensamiento irracional obstaculiza el progreso científico, perjudica al planeta y amenaza nuestras vidas ).

El especismo también influye en cómo los humanos ven y tratan a otros animales. El especismo, tal como se define en el Diccionario de Inglés de Oxford , se refiere a la “discriminación o explotación de ciertas especies animales por parte de los seres humanos, basada en una suposición de la superioridad de la humanidad”, implica la asignación de diferentes valores o derechos sobre la base de la pertenencia a la especie y los conceptos Falsos límites entre especies. El especismo no funciona, porque supone un excepcionalismo humano, y también porque ignora la variación dentro de la especie que a menudo es más marcada que las diferencias entre especies, un hecho que es extremadamente obvio en los perros domésticos. El especismo también ignora la importancia de los individuos . (Ver La agenda de los animales: libertad, compasión y coexistencia en la era humana , “El conteo de animales individuales: el especismo no funciona”, “Las mentes de los animales y la imposibilidad del excepcionalismo humano” y los enlaces que contiene.) Por ejemplo, todo y solo los humanos pueden constituir un grupo protegido independientemente de las características únicas de un individuo. Cuando animales como los grandes simios están protegidos de la investigación invasiva, esta decisión es especista, porque todos los grandes simios están protegidos independientemente de las características únicas de cada individuo. El especismo también hace que los animales se clasifiquen jerárquicamente como “más bajos” y “más altos”, con los humanos en el escalón superior de la escalera. Este punto de vista especista claramente ignora las variaciones individuales en el comportamiento dentro y entre las especies, y el especismo jerárquico produce un daño infinito y es una mala biología. Los especistas a menudo utilizan la cercanía taxonómica o conductual (cognitiva, emocional) con los humanos, una apariencia similar o la posesión de diversas capacidades cognitivas mostradas por humanos adultos normales para dibujar la línea que separa a los humanos de otros animales. Las habilidades cognitivas incluyen las capacidades para la autoconciencia, para comprometerse en un comportamiento intencional, para comunicarse utilizando un lenguaje, para hacer juicios morales y para razonar (racionalidad). La conclusión es que los no humanos no son menos que los humanos. Diferencia no significa “menos que”, “más que”, “menos valioso que” o “más valioso que”.

Escuchemos a los jóvenes, embajadores para un futuro más compasivo.

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Niña con un conejo

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Mientras escribía este ensayo, pensé en algunas preguntas que me hicieron los jóvenes que son relevantes para los temas en cuestión. Estos incluyen: “¿Qué permite a las personas matar vacas, cerdos, pollos y otros animales, pero no perros?”; “¿Qué le permite a la gente decir una cosa y hacer otra?”; “¿Cómo es que las personas dicen que aman a los animales y los matan?”; “¿Por qué la gente no hace lo que dice cuando dice que ama a los animales y luego los mata?”; y “¿Cómo puede el padre de mi amigo decir que ama a los ciervos y luego cazarlos por diversión?” También pensé en cómo la violenta y brutal guerra de Nueva Zelanda contra la vida silvestre está utilizando a los jóvenes para dañar y matar brutalmente a las llamadas “plagas”. algunos niños se expresan en contra de estas actividades sancionadas por la escuela y hacen preguntas como: “¿Por qué es incorrecto no querer matar animales?” (Consulte también “Violencia contra los animales: ‘¿Puede usted ayudar a mi hija?'”)

A dónde ir desde aquí?

“Necesitamos otro y un concepto más inteligente y quizás más místico de los animales. Alejado de la naturaleza universal, y viviendo por un artificio complicado, el hombre en la civilización examina a la criatura a través del vidrio de su conocimiento y ve así una pluma magnificada y toda la imagen en distorsión. Los patrocinamos por su estado incompleto, por su trágico destino de haber tomado forma muy por debajo de nosotros mismos. Y en eso nos equivocamos, y nos equivocamos mucho. Porque el animal no será medido por el hombre. En un mundo más antiguo y más completo que el nuestro, se mueven terminados y completos, dotados de extensiones de los sentidos que hemos perdido o que nunca hemos alcanzado, viviendo por voces que nunca oiremos. No son hermanos, no son subordinados; son otras naciones, atrapados con nosotros mismos en la red de la vida y el tiempo, compañeros prisioneros del esplendor y el sufrimiento de la tierra. ”—Henry Beston , La casa exterior, 1928

Esta cita de 90 años de Henry Beston es una de mis favoritas de todos los tiempos cuando pienso en cómo tratamos y vemos a otros animales y hacia dónde nos dirigimos en el futuro. Debe leerse en su totalidad, y siempre deseo que se pueda convertir en un póster que se vuelva viral en todo el mundo. También podría formar la base de todo un curso de relaciones entre animales y humanos. Lo hago constantemente, porque dice mucho sobre quiénes son los otros animales y sobre nuestras relaciones con ellos. Primero, ciertamente vemos a los demás a través de nuestros propios sentidos, y como hemos visto claramente, los perros no perciben el mundo como lo hacemos. Así que nuestras opiniones son, de hecho, distorsionadas. También los patrocinamos por no ser como nosotros, por lo que percibimos como su estado incompleto, como si estuviéramos completos. Esta tergiversación permite que algunas personas coloquen perros y otros animales debajo de nosotros en una escala evolutiva mítica. Se les conoce como seres “inferiores”, un movimiento que resulta en un maltrato desenfrenado y un abuso atroz. Como Beston afirma, “Y en eso nos equivocamos”, ya que no debemos ser la plantilla contra la cual medimos a otros animales. También me gusta cómo ve a otros animales como “otras naciones”, ya que esto nos pide que los veamos como los seres que son, no como queremos que sean. Y, seguramente, los perros y otros animales quedan atrapados en el “travail of the earth”, cautivos de lo que queramos que hagan y de quien sea que queramos que sean. Como hemos visto, esto genera mucho estrés en sus vidas cuando tratan de adaptarse a un mundo dominado por los humanos.

Dejemos que los perros nos ayuden a cerrar la brecha de empatía con otros animales, no humanos y humanos.

Sophie rae Gordon

Minnie divirtiéndose en la carrera en el oeste de Colorado

Fuente: Sophie rae Gordon

Mi propósito aquí es hacer una simple solicitud, que es pedirle a la gente que piense cómo ven y tratan a otros animales y que se esfuercen lo más que puedan para eliminar las arrugas en la forma en que toman decisiones sobre quién vive y quién muere. y por qué. Me estoy enfocando en los perros, porque pueden y deben ayudar a los humanos a cerrar la brecha de empatía y servir como una especie de “puerta de entrada” para incluir a otros no humanos en la arena de la compasión. (Consulte “’Todos buscan un perro perdido,’ Salvando la brecha de la empatía ‘.) Estos otros animales no sufren menos que los perros cuando son maltratados y maltratados, por lo que es importante preguntar:” ¿Por qué la desconexión? “Y “¿Por qué hay inconsistencias desenfrenadas y flagrantes en la forma en que se tratan los perros (y otros animales de compañía) y en la forma en que se tratan los animales que no son de compañía?”

También es importante saber cómo las personas manejan estas inconsistencias obvias en la forma en que ven, tratan o permiten que otros animales sean tratados utilizando la negación, la ignorancia u otras racionalizaciones. (Vea “Oh, sé que los animales sufren, pero me encanta el bistec”: la resolución egoísta de la “paradoja de la carne”, “Hal Herzog’s Some We Love, Some Thate, Some We Eat: por qué es tan difícil Piensa derecho sobre los animales y   Melanie Joy’s Por qué amamos a los perros, comemos cerdos y usamos vacas: una introducción al carisma . También debemos apreciar lo fascinantes que son los otros animales, y que ya no podemos seguir produciendo en exceso, consumiendo en exceso, arrogando. mamíferos de cerebro grande, patas grandes e invasores que no le dan a otros animales el respeto, la compasión y el amor que merecen.

A menudo me pregunto si los perros, al salvar la brecha de empatía entre los humanos, podrían ayudar a sanar nuestro mundo herido al reunir a personas de todas las edades y culturas que comparten un apego y afecto por estos seres maravillosos. Esto sería un ganar-ganar para todos los animales, no humanos y humanos, porque todos los individuos son importantes. (Consulte “Por qué las personas deberían preocuparse por el sufrimiento de animales y humanos”).

Somos muy afortunados de tener perros en nuestras vidas, y debemos trabajar para el día en que todos los perros sean más afortunados de tenernos en sus vidas. A la larga, todos seremos mejores por ello.

La resolución de un año nuevo: “Caminemos por la conversación” y dejemos que los perros lideren el camino

“Dañar a los animales no se detendrá hasta que la gente deje de hacerles daño”. – Jeannette, 9 años de edad

“A los animales no les importa si no intentamos herirlos o matarlos. Ellos sufren de todos modos. “- Ocho años de edad conversando conmigo

A medida que avanzamos en 2019 y más allá, necesitamos “seguir la conversación”. Jeannette está en lo cierto cuando dijo: “Dañar a los animales no se detendrá hasta que la gente deje de hacerles daño”. Sé lo simple y tonto que puede sonar para algunas personas, pero es verdad. También es el caso que “la disculpa ‘Está bien matar animales humanamente’ no funciona”, y muchos o la mayoría de los jóvenes lo saben. Ellos y otros saben que no hay forma de que la gran mayoría de los animales que son asesinados por humanos sean asesinados de una manera que se parezca a “morir humanamente”. Matar “humanamente” no es “matar suavemente”.

En los próximos años, pongamos en espera a los animales que no son humanos y dejemos a las generaciones futuras con un espíritu más compasivo y empático. Nadie tiene que pedir disculpas por tratar a todos los seres con respeto y dignidad. Si está en contra de dañar y matar, por favor hable, pero es mejor no decir que está en contra de hacerles daño y matarlos y luego hágalo usted mismo o permita que otros lo hagan por usted. Si necesita algún tipo de mantra, repita: “Dañar a los animales no se detendrá hasta que la gente deje de hacerles daño”. Y, al mismo tiempo, intente practicar las 12 P de reconstrucción, es decir, ser proactivo, positivo, persistente, paciente, pacífico, práctico, poderoso, apasionado, juguetón, presente, con principios y orgulloso. (También vea “Un viaje al ecocentrismo: Jurisprudencia y reconstrucción de la Tierra”).

En pocas palabras, se lo debemos a las generaciones futuras para dejarles un mundo más compasivo, empático y pacífico, y es difícil imaginar a alguien que se oponga a este punto de vista. Entonces, a medida que avancemos en 2019 y más allá, un legado maravilloso sería luchar por la coexistencia pacífica y la justicia para todos y “caminar en la conversación”. Eso no es pedir demasiado, ¿verdad?

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