Medios convergentes, cultura confesional y "matar a un ruiseñor"

Un conocido reveló recientemente que alguien le había enviado un enlace a un video en línea de su hija de 19 años que mantenía relaciones sexuales con dos niños en una fiesta de fraternidad universitaria, mientras un grupo de espectadores, tanto hombres como mujeres, esperaban gritando aliento. Aparte de las preocupaciones más obvias que plantea este artefacto, el mayor problema social que presenta para su consideración es el papel desempeñado por los medios convergentes en la perpetuación de nuestra cultura confesional, su inmediatez, su permanencia y la aparente falta de consideración y consideración por parte de la Generación X y , a menudo en mayor grado Gen Nexters, por esta circunstancia.

La editorial Harper Collins está celebrando actualmente el 50 aniversario de la novela ganadora del premio Pulitzer de Harper Lee "To Kill A Mockingbird". Uno de los elementos más llamativos de la narrativa de la novela es la discreción con la que se desarrolla la interacción social. Es, en este punto de nuestra historia, algo desconcertante para la lectura y, para muchos lectores más jóvenes, muy probablemente retrata un estilo de transacción social casi completamente ajeno. En esto, el libro nos presenta algo de una lámina antropológica.

En el intervalo transcurrido desde su publicación -recuerde, también, aunque publicado en la década de 1960, está ambientado en la década de 1930-, como sociedad, hemos tropezado con un contorno cultural que deja atrás la prudencia, la corrección y, de muchas maneras, una un sentido limitado de privacidad personal. De hecho, no solo vivimos en una cultura que, en general, tiende a despojarnos del velo de civilidad otorgado a las generaciones anteriores, tanto legítima como ilegítimamente, pero que fomenta y fomenta el mismo.

Los diarios personales ahora son blogs. Una ojeada a través de la librería contiene memorias sobre todo, desde el alcoholismo hasta búsquedas espirituales, pasando por el tiempo en la cárcel hasta perder el sentido del olfato. Aquellos que padecen una enfermedad grave, ya sea mental o física, ya no son constituyentes de una cultura silenciosa, sino cabilderos, defensores y "pacientes expertos". Claramente, algo de esto es bueno, otros no tan bueno. De cualquier manera, una mirada honesta debe reconocer que, sin duda, hemos dejado de lado una buena dosis de dignidad personal al servicio del auto-sensacionalismo.

Entonces, dado que más del 40% de los usuarios de Internet ven pornografía regularmente, la joven en cuestión puede estar segura de que su actuación será recordada, y es muy probable que influya en su experiencia social, tanto personal como profesionalmente, para algunos tiempo por venir. La impulsividad adolescente y los tiradores de Tequila a un lado, toda la situación plantea la pregunta, "¿Qué estaba pensando?" Bueno, es muy probable que no lo fuera; en parte porque es posible que ella no haya tenido un punto de referencia más apropiado para elegir.

Desde este punto de vista, una perspectiva sugiere que su "no pensar" no se debe a que sea particularmente desafiada intelectualmente, tenga problemas de desafío profundamente arraigados o haya sido coaccionada de algún modo, sino que, coincidente con ese contorno cultural de autoexposición mayorista, simplemente no estar dentro de su repertorio generacional de metaetiquetas para considerar las ramificaciones de un acto sexual público o la probabilidad de que sea claramente forraje de Facebook, y ahí está el quid de la cuestión.

El nexo de los medios convergentes -cuya naturaleza ostensiblemente ofrece anonimato, así como una falsa sensación de intimidad– y la naturaleza cada vez más confesional de nuestra sociedad, nos ha llevado a un lugar donde la autoexposición se ha vuelto casi banal. Tanto es así que las actualizaciones de estado, los tweets e incluso los blogs se han convertido en un terreno fértil para descartar comentarios sobre experiencias personales relacionadas con el sexo, las drogas y cualquier otra forma de actividad, lasciva o no.

Los lectores habituales de este blog ahora se rascan la cabeza y se preguntan: "¿Por qué está pasando la cabeza de granola de pelo largo, liberal (¿ya crees?) Sobre el colapso de la propiedad social?" Bueno, no soy … esta publicación no es ni opinión, ni crítica, ni disculpa, sino más bien una observación sobre un cambio cultural que encuentro malditamente curioso y, al menos para mí, evoca el tipo de desintegración social subyacente que marcó el colapso de muchos imperios en todo historia humana.

De hecho, creamos nuestra cultura, pero en muchos sentidos nuestra cultura, a su vez, nos crea. Sospecho que si Nero le hubiera dado su druthers hoy, probablemente estaría twitteando, no jugando el violín.

© 2010 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados

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