Materia y deseo: la ecología como amor erótico

Una entrevista con Andreas Weber, autor de “Materia y deseo: una ecología erótica”

Una ‘Ecología Erótica’ es un arte de vivir, de cuidar la biosfera y de crear relaciones satisfactorias inspiradas en el Eros de la vida: el poder que hace que todo en nuestra realidad anhele la conexión y la transformación.

Trabajando para “rewilding personal” y ecología en primera persona

Hace unos meses, leí un libro llamado Matter & Desire: An Erotic Ecology, del biólogo y filósofo Andreas Weber. Soy fan de uno de sus libros anteriores titulado Biology of Wonder: Aliveness, Feeling y Metamorphosis of Science , en el que desarrolla una idea llamada “ecología poética” que muestra claramente que no estamos solos, de hecho, somos uno de la pandilla, y no deben comportarse como si fuéramos el único espectáculo en la ciudad. La Biología de la Maravilla es una obra maravillosamente ecléctica y de gran alcance que muestra claramente que todos los seres y paisajes de nuestro fascinante y magnífico planeta están profundamente interconectados, y fui absorbido por el desarrollo de lo que el Dr. Weber llama “ecología erótica” en Matter & Desire , que sostiene que estar vivo es un proceso erótico que constantemente transforma al ser a través del contacto con los demás, deseando más vida.

Quería aprender más, así que le pregunté al Dr. Weber si podía responder algunas preguntas, y él me respondió con mucho gusto: “Sí”. Esto es lo que tenía que decir.

¿Por qué escribiste Matter & Desire ?

Escribí el libro para entender la ecología como un proceso de amor. Quería mostrar que el mundo no es una etapa neutral, sin ningún sentimiento, ni un escenario “solo material”. Mi objetivo era mostrar que el mundo material es al mismo tiempo un “afuera” y un interior significativo, una experiencia de interioridad. En los seres vivos, esta interioridad se convierte en una experiencia. Eso es lo que sabemos en nuestro “interior”: que existimos como seres a quienes todo lo que nos encontramos tiene un significado.

Para mí, debemos redescubrir el amor como un principio biológico. Como cuerpos, cada ser vivo participa en un intercambio de vivencias con otros, guiado por el deseo de nutrirse a través de la reciprocidad íntima con los demás, a través del contacto y el intercambio metabólico. Una “Ecología Erótica” es un arte de vivir, de cuidar la biosfera y de crear relaciones satisfactorias inspiradas por el Eros de la vida, el poder que hace que todo en nuestra realidad anhele la conexión y la transformación.

En The Biology of Wonder, argumenté que cada organismo experimenta el mundo como interioridad. En Matter & Desire, trato de mostrar que el sentimiento y la experiencia son características de toda la realidad que en los seres vivos se vuelve tangible y expresiva. Los organismos se dan cuenta de una calidad profunda de la realidad. Nosotros, como organismos, somos materia, y experimentamos ser materia desde adentro. Sabemos lo que significa ser materia. En el libro, particularmente quería mostrar que cada experiencia, todo conocimiento en realidad, está relacionada con tener un cuerpo, ser materia. Es la materia que constantemente desea conocer otras materias y ser íntimamente tocada y transformada por ella.

Convertirse en un ser sensible al conectar íntimamente con los demás a través del contacto y la transformación: esa es una definición de amor. En Matter & Desire, intento mostrar que la realidad sigue el deseo de envolver cariñosamente la otredad mediante el contacto de la materia.
El amor -el impulso de establecer conexiones, entremezclarse, tejer poéticamente nuestra existencia junto con la de otros seres- es un principio fundamental de la realidad. El amor es la búsqueda activa del otro, el anhelo de ser transformado por el otro, entrar en conexión para dar vida. El amor es en realidad la práctica de dar vida. La necesidad de ejercer esta práctica se manifiesta como deseo.

¿Cómo sigue Matter & Desire los trabajos previos, incluido su excelente libro The Biology of Wonder y algunas de mis ideas sobre rewilding personal?

Materia y deseo amplía la idea central del otro libro de que los seres vivos no son objetos, sino que se sienten como seres. Son procesos encarnados del deseo. Este deseo significa anhelar la individualidad y la conexión al mismo tiempo, o más bien: todos los seres anhelan la individualidad a través de la conexión. No por casualidad, esto es lo mismo que lo que tratamos de lograr en nuestro desarrollo personal y nuestras relaciones. La individualidad a través de la conexión es en realidad la definición de cualquier relación fructífera. Y las relaciones fructíferas son sobre lo “salvaje” en profundidad.

Me encanta el término “rewilding personal”. Asumo que eso es precisamente lo que busco en Matter & Desire cuando propongo ser tan “real” y auténtico en nuestras necesidades como lo son los organismos no humanos. “Salvaje” en los términos de Materia y Deseo significa rendirse para convertirse en uno mismo mediante la incorporación constante de la otredad, dejar de lado el impulso para controlar una identidad fija y ceder a las necesidades reales y reales que uno tiene, aunque puedan incluir algo difícil. Wild es una verdad profunda, no como una esencia o recurso particular, sino como una adhesión a lo real y a lo que se necesita hacer para mantenerse al día con la realidad.

Wild no se trata de ser hecho a sí mismo (orgánico) contra hecho por el ser humano (tecnológico). Se trata de ser uno mismo, hacerse uno mismo de los poderes de la carne que anhelan desplegarse, contra no ser uno mismo, encerrados por poderes que me dicen qué hacer, cómo comportarme, qué sentir, hasta que haya olvidado por completo cuáles son mis poderes. son. Salvaje significa seguir el anhelo de florecer. Y florecer significa ser totalmente uno mismo al estar totalmente en conexión.

¿Quién es tu audiencia prevista?

Mi audiencia es alguien que no está satisfecho con el paradigma actual del mundo como un conjunto de objetos muertos, del cuerpo como máquina, de la naturaleza como un mero recurso, de los animales como robots sin sentimientos. En particular, estos podrían encontrarse entre:

  • Biólogos
  • Conservacionistas
  • Personas que trabajan en educación y tutoría sobre la naturaleza
  • Personas que trabajan en proyectos de sostenibilidad
  • Artistas y escritores
  • Personas que trabajan en campos relacionados con la espiritualidad
  • Constructores comunitarios
  • Psicólogos
  • Consultores de gestión

¿Cuáles son tus principales mensajes?

Probablemente tenga tres puntos principales para comunicarme. Ya he mencionado algunas de sus características en mis respuestas anteriores. Así que permítanme tratar de expresar mis mensajes aquí de una manera clara:

Primero: el dualismo es incorrecto; el mundo es solo uno, y es uno en el sentido de que todo lo material al mismo tiempo es un proceso de deseo, una experiencia de introspección y la expresión (material) de esta interioridad. Este mundo siempre trata sobre la superficie y el sentimiento (o, como Simone Weil lo quiere, “la gravedad y la gracia”). Ahí está el título de mi libro: la materia es deseo. Ese es también el aspecto erótico: todo el conocimiento se produce mediante el tacto, mediante inmersión total.

Segundo: la interioridad de la que estoy hablando no es propiedad de “individuos”, sino algo que surge por la comunión de diferentes jugadores. Esa es la palabra “ecología” en el título. La realidad es un sistema ecológico en el que el sentido surge siempre cruzando las líneas de vida de diferentes agentes. La flor es una imaginación común de la planta y la abeja. El metabolismo integra la materia ingerida de otros en el marco de la nuestra, y suelta nuestra propia carne que se vuelve aire otra vez. Hay un profundo sentido de comunión e interpenetración. Pero esto no significa que todos “somos uno”. Somos uno, y somos individuos, y a través de esta tensión viene el significado y la interioridad en el mundo.

Tercero: el libro trata sobre el aspecto fundamentalmente relacional de la realidad. Y sobre los aspectos fundamentalmente materiales de las relaciones. Y sobre el aspecto fundamentalmente transformacional de los encuentros materiales. Y sobre el aspecto fundamentalmente experiencial y expresivo de la transformación. El libro es, por lo tanto, un profundo replanteamiento de lo que entendemos de una relación (en cualquier nivel, desde el “mero” material al humano y personal). Es un replanteamiento desde la perspectiva de la realidad como un proceso de amor, como un deseo de entrar en relaciones cada vez más transformadoras. Matter & Desire sostiene que el mundo es relacional, porque es material y emocional, porque es relacional. Las relaciones fructíferas son aquellas en las que un individuo crece a través del crecimiento del todo. El deseo subyacente de eso es lo que hace funcionar el reloj, lo que exige un cambio a través de las edades, lo que incluso podría crear tiempo. Es por eso que digo que cada ecosistema es un proceso de amor. Es un proceso de amor que responde al deseo de la realidad de ponerse en contacto, abrazar, envolver, nutrir.

Una frase de un ensayo mío reciente resume todo eso bastante bien: “La naturaleza no está lejos de nosotros. No es otro. No es solo la materia, no la sustancia de los pájaros y las flores, sino la materia como el deseo. La naturaleza es el deseo encarnado de conectar. Los sentidos son vehículos para este deseo; ellos hablan a nuestro anhelo de conectarse “.

¿Por qué los biólogos practicantes, incluidos los conservacionistas, quieren leer Matter & Desire ?

Matter & Desire ofrece una “ecología en primera persona” que incluye la propia viveza y experiencia emocional en la comprensión de la ecología y en la práctica para conservar los ecosistemas. Propone una práctica de comunión como la relación correcta con otros seres.

Matter & Desire ofrece una imagen del mundo de los vivos que incluye enfáticamente nuestros propios sentimientos como seres vivos en la descripción de un ecosistema. La “ecología erótica” que propongo sostiene que el sentimiento, el anhelo y la conexión emocional son en realidad manifestaciones de lo salvaje en nosotros, por lo tanto, no se oponen a las fuerzas de la naturaleza, sino a su manera de aparecer en nosotros mismos. Matter & Desire ofrece una “ecología en primera persona”, que incluye la propia viveza y experiencia emocional en la comprensión de la ecología y en la práctica para conservar los ecosistemas. Propone una práctica de comunión como la relación correcta con otros seres.

En forma más específica, los lectores de Matter & Desire podrían:

  • Obtenga una visión de la vida y de nosotros mismos que ha superado el dualismo (mente / materia)
  • Comprender la vida desde una perspectiva que incluye emociones y sentimientos
  • Permitirse acceder a la realidad a través de la comprensión poética
  • Obtenga información sobre algunos de los últimos hallazgos en biología y biosemiótica
  • Vuelva a conectar con sus emociones y su cuerpo de nuevas maneras como un sentimiento de sí mismo
  • Conéctese con el mundo más que humano de una manera más natural
  • Obtenga una idea más clara de lo que su auténtico yo desea
  • Obtenga información sobre la conectividad de la experiencia, la biología, la sociedad y la economía

En la línea de la pregunta 5, ¿qué lecciones prácticas se pueden aprender de “una ecología erótica”?

Asumo que la lección más importante es que ya no deberíamos actuar como si estuviéramos separados de otros seres, ya sea conceptualmente (son máquinas, somos “sujetos”) o materialmente (son recursos para nuestro “mercado”). Si la realidad es un bien común en el que el significado surge mediante la transformación mutua de individuos a través de otros, y la individualidad surge por la incorporación del todo en el proceso del yo, deberíamos comenzar a tratar la realidad en consecuencia, mediante la comunión. Sorprendentemente (o, de hecho, no es así), esto es algo que las primeras personas siempre han estado haciendo, probablemente durante más de un millón de años desde que “Homo” se separó tanto del mundo más que humano que necesita crear una cultura para reconstruir las conexiones transformadoras que exige el ecosistema. Los pueblos indígenas son plebeyos: generalmente saben que son parte de una vasta red y necesitan “amar de nuevo” para poder sostenerla. El desafío es crear una forma de “amar de regreso”, una forma de comunión que surja de nuestra cultura occidental global actual.

¿Cuáles son algunos de sus proyectos actuales y futuros?

En Alemania, ha salido mi último libro, que es un examen más profundo de la experiencia de ser como un intercambio primordial (sein und teilen). Esta es una especie de cuenta de “personas en primera persona”. Sigue las líneas de Matter & Desire , volviéndose más radical (y personal). Así que es otra oportunidad para “rewilding personal”.

Luego, hay dos libros más en los que estoy. Una es sobre “sentir” como la manifestación de los procesos de transformación del mundo, y la forma de experimentarlos e interactuar con ellos, como la forma muy humana de “autoexperiencia como mundo”. Este libro va a ser una respuesta a un par de posiciones actualmente encontradas en “materialismo nuevo”, y particularmente en el nuevo libro de Timothy Morton Humankind: Solidarity with Nonhuman People , donde afirma un nuevo pensamiento de “solidaridad” como tener algo en común con todos los seres (y con todos “no -cosas vivas).

El segundo libro siguiente trata sobre las lecciones aprendidas del pensamiento indígena, qué hacer con su idea del cosmos como un vasto campo común al que se debe contribuir a la luz de las necesidades de nuestra sociedad poscapitalista. También estoy cada vez más comprometido en ofrecer talleres para experimentar la ecología desde un punto de vista “erótico” como participante en el intercambio mutuo de caricias y tácticas, y para ofrecer entradas en el “renacimiento personal” abriendo espacios para entrar en contacto con el verdadero yo de los sentimientos

Muchas gracias, Andreas, por esta entrevista tan ecléctica y estimulante. Espero que Matter & Desire llegue a una amplia audiencia global, incluidos “académicos” y otros que están profundamente interesados ​​y preocupados por el estado de nuestro planeta en un período en el que sus paisajes y especies están siendo diezmados a un ritmo sin precedentes.

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