Mantenga su ojo en el camino

Por Deepak Chopra

En su reciente publicación de blog ("Debating Deepak Chopra"), Susan Blackmore plantea preguntas que me han fascinado durante más de un cuarto de siglo. ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo se relaciona la mente con el cuerpo? ¿Qué significa llevar una vida espiritual?

Sus respuestas provienen de una larga historia en el budismo Zen, la mía de la tradición no dual de Vedanta (que es anterior al budismo y es la tradición espiritual más profunda de la India). Tan pronto como leen estos términos esotéricos, muchos lectores -a menos que ya practiquen el Zen- pueden preguntarse cómo esas discusiones arcanas, que no se han resuelto en los últimos dos o tres mil años, les conciernen en la vida diaria. Me solidarizo, porque hace 30 años me hice la misma pregunta que cuando era un joven médico en Boston que había pasado muchos años ignorando la cultura que me dio a luz.

Una vez que tomé una mirada seria, sin embargo, concluí que la conciencia es el aspecto más rico de la existencia humana. Se desarrolla en cuatro áreas de la vida que potencialmente brindan una gran realización personal: trabajo, riqueza, placer e iluminación. Según lo establecido por los antiguos rishis, estas cuatro áreas (Dharma, Artha, Kama y Moksha) son todas espirituales en el sentido más amplio. ¿Cuál es el sentido más amplio? Haciendo cada fase de la vida en su propio ideal. La liberación o la iluminación suenan espirituales para casi cualquiera que escuche el término La riqueza y los deseos sensuales no. Pero a medida que la vida se desarrolla, si el universo es benevolente y la conciencia es nuestro vínculo con el universo, los antiguos sabios declararon que el camino a la iluminación conduce a través de todo tipo de aspiración, incluida la mundana. Blackmore probablemente se reiría en voz alta ante la noción de un universo benévolo, pero dada la elección entre un croissant de chocolate y un vaso de electrones aleatorios, ella toma el croissant.

Los lectores que llegan al punto en el artículo de Blackmore donde ella declara que el "yo" o yo interior es una ilusión debe estar muy desconcertado. El sentido común identifica a cada uno de nosotros con un yo. La experiencia cotidiana depende de saber quién es usted. Es muy útil responder a tu propio nombre en lugar de a tu vecino o a tu perro. Pero las tradiciones de la sabiduría oriental arrojan dudas sobre el yo, el aislado "yo" individual. Aquí Blackmore imparte la enseñanza zen estándar sobre la auto-ilusión, pero me gustaría informar a los lectores que hay muchas otras maneras de exponer el argumento, en términos orientales y occidentales. Un cristiano que busca redimir su alma y experimentar la gracia divina se ha propuesto desbancar al ser cotidiano también.

Aquí quiero ser práctico. Si sientes a alguien y le dices: "Pon una nota en el espejo de tu cuarto de baño para recordarte que no eres real", no recibirán mucha ayuda. Los físicos cuánticos se dan cuenta de que toda la materia se puede reducir a nubes de energía invisible, pero aún conducen un automóvil para funcionar, y los automóviles son objetos sólidos y tangibles. Lo mismo vale para el yo. Blackmore usa la palabra "I" tan a menudo como cualquier otra persona, a pesar de que su formación espiritual le informa que "yo" no es real.

La suya es la misma situación que la de cualquier buscador. Ella está en un camino, y mientras el camino se desarrolla, "yo" cambia hasta que llega un momento de realización. Llegar a ese momento puede tomar muchos, muchos años, pero solo entonces una persona puede usar mucho el argumento de la auto-ilusión. Vedanta prescribe un camino que llega a la misma realización. Yo estoy a favor de este camino, conocido como Yoga, pero respeto todas las demás tradiciones de sabiduría y, de hecho, escribí un libro sobre el Buda.

Blackmore no respeta la rama Vedanta de la espiritualidad india, aunque es mucho más antigua que el budismo, ha sido seguida por innumerables generaciones, y al final es tan filosófica como su amado Zen. Etiquetarme con los objetivos de Vedanta es un gran cumplido, aunque no tiene la intención de que sea uno. En cuanto a mi propio éxito financiero, tal como es, no he fisgoneado en la cuenta bancaria de Blackmore, y ella no debería husmear en la mía. (También podría aclarar que 'gurú' es un término general que a veces me aplica la prensa. Nunca me lo he aplicado a mí mismo, sino todo lo contrario).

Es habitual en las refutaciones hacer fintas y golpes que avergüenzan a tu oponente. Blackmore aprovechó este entretenido ritual, pero no lo haré. Escribo libros que se refieren a la ciencia con bastante frecuencia, y reviso mis datos con especialistas con credenciales en el campo, generalmente en un nivel universitario muy alto. Una ventaja de estar en el ojo público también es una desventaja: las personas ya saben lo que piensan de ti. Disfruté debatiendo con Susan Blackmore y creo que tengo mejores posiciones en las grandes preguntas que ella. Es por eso que los debates existen. Sin embargo, cualquier lector que esté seriamente interesado en "¿Quién soy yo?" Y "¿Qué es la conciencia?" No obtendrá respuestas de los comentarios entre los que debaten. Hay un camino por recorrer, y aunque Blackmore ha tratado de sacarme del camino, la ironía es que en algún lugar, algún día, nos encontraremos y asentiremos de acuerdo, con suerte con una sonrisa en la cara.

Infinity es lo suficientemente grande como para abarcar tanto a Susan Blackmore como a mí. O fue la última vez que miré.

Por Deepak Chopra, MD, FACP

deepakchopra.com

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