La visión integral: una visión completa de la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu

Biológicamente, todos nos desarrollamos básicamente de la misma manera. Nuestras células reciben instrucciones y se manifiestan en los huesos del muslo y los ojos y los dedos de las manos y los pies de una manera muy predecible en todo el mundo. Si ese es el caso del cuerpo, ¿qué nos impide hacer la misma presunción sobre la mente, el alma y el espíritu? La visión integral pregunta y responde esa pregunta.

Si echamos un vistazo a todas las teorías del desarrollo humano, los textos sagrados, las psicologías y filosofías, las epistemologías y las ontologías, y casi todas las demás -ología en las que podemos pensar- obtenemos una buena cantidad de consistencia. Lo que proporciona esa coherencia es un mapa de nosotros mismos y del mundo en el que vivimos que se puede aplicar a casi todo.

El primer elemento de este mapa son los estados de conciencia . Existe un acuerdo de consenso justo de que los tres principales estados de conciencia son la vigilia, el sueño y el sueño profundo. También hay estados de conciencia meditativos, estados de conciencia alterados y experiencias cumbre, que en realidad equivalen a destellos de los estados alterados y meditativos.

El siguiente elemento, las etapas de la conciencia , típicamente define los hitos del crecimiento y el desarrollo. La diferencia entre estados y etapas es que los estados son temporales, mientras que las etapas son permanentes.

Una vez que haya alcanzado una etapa o nivel de desarrollo particular y haya adquirido los componentes esenciales de esa etapa, los conservará. Concretamente, ejemplos de esta noción podrían considerar el lenguaje o las habilidades motrices, pero también hablan de las cosas menos tangibles de la ética, la conciencia y la inteligencia, etc.

¿Cómo definimos las etapas del desarrollo? Bueno, hay muchos modelos diferentes, todos los cuales son útiles. Existe el modelo operacional de 10 etapas de Piaget, el modelo de 7 etapas del sistema Chakra, el modelo lógico de 5 etapas de James Mark Baldwin, el modelo antropológico de 5 etapas de Jean Gebser, las 16 etapas de Plotinus y más. Incluso hay un modelo de 5 etapas de Great Chain of Being que forma parte del título de este artículo.

El punto aquí es que todos estos modelos son coincidentes, proporcionales y superpuestos. Lo que los separa es nuestro punto de vista personal (un yogui habla de chakras, un psicólogo infantil sobre marcadores operativos), el lenguaje que describe el modelo y el grado de discriminación que emplea el modelo. Un modelo que ya hemos discutido aquí es la noción muy simple de 3 etapas que sugiere que el desarrollo involucra una etapa egocéntrica (yo, yo, la mía), una etapa etnocéntrica (nosotros) y una etapa geocéntrica (todos nosotros).

El siguiente elemento a considerar es lo que podemos llamar líneas . Esta es una forma simple de referirse a conjuntos de habilidades y habilidades. La descripción más conmovedora de este concepto proviene de Howard Gardner y su descripción de inteligencias múltiples .

Las líneas, o inteligencias, se definen por el grado de habilidad. Soy bueno en esto, no tan bueno en eso. Una bailarina de formación clásica tiene una gran inteligencia cinestésica, pero su labilidad y su temperamento volátil apuntan a una pobre inteligencia emocional (OK, estoy estereotipando, demandéme). Un hombre de negocios exitoso posee inteligencia social altamente desarrollada, pero sus tácticas despiadadas apuntan a una falta de inteligencia moral, y así sucesivamente.

El siguiente elemento a considerar es el tipo , que se describe simplemente como masculino y femenino. Todos los elementos previos (estados, etapas y líneas) poseen un aspecto o voz masculina y femenina.

Volvamos a nuestra bailarina: su inteligencia cinestésica tiene una voz masculina (atletismo, poder, proyección), su arte tiene una voz femenina (introspectiva, suave), su inteligencia emocional tiene una voz masculina (agresiva), etc. la conceptualización integral del tipo se puede encontrar a través de modelos como los descritos por Myers-Briggs Type Inventory o Eneagram.

Entonces, ¿cómo encaja todo esto? Mapeamos esto usando un modelo de cuadrante que incluye cuatro secciones: I, We, It y Its. "Yo" se refiere a nuestro ser consciente, el "yo" que es "Yo", con todas nuestras sensaciones, percepciones, conceptualizaciones, reglas e ideas sobre la forma en que funciona el mundo. "Nosotros" es la versión colectiva de esta misma cosa: la progresión etnocéntrica y sociocéntrica que surge del "yo" egocéntrico.

'Es' la experiencia subjetiva de 'Yo' y 'Nosotros' – una especie de perspectiva desde afuera. Imagina estar fuera de ti y ver todas las cosas componentes que te hacen a ti, a ti … átomos, moléculas, sistema neurológico, cerebro, etc. El "Ello", de nuevo, es esto en el colectivo y, nuevamente, desde una perspectiva social: grupos, tribus, sociedades, etc.

Entonces, eso es bueno, pero es solo otro modelo, aunque un modelo integral integral. ¿Cómo es útil? Al tomar este mapa y usarlo como una lente para vernos a nosotros mismos y nuestro mundo, podemos definir áreas de fortaleza, debilidad, equilibrio y desequilibrio, proporcionándonos una plantilla para maximizar nuestro potencial.

Si miramos primero las etapas de la conciencia y, usando cualquier escala que creamos que funcione mejor, averigüemos dónde estamos, podemos hacer una referencia cruzada con nuestras inteligencias y ver qué herramientas tenemos disponibles, y dónde necesitamos trabajar .

Usemos el sistema de Chakra como punto de partida. El primer chakra ( muladhara chakra ) se asocia con el nivel físico de desarrollo y adaptación del organismo a las necesidades físicas como la alimentación, la supervivencia y la seguridad, etc. El segundo chakra ( swadisthana chakra ) está asociado con el desarrollo de sentimientos y emociones. y sexualidad. El tercer chakra ( manipura chakra ) habla de la emergencia de la mente lógica y la perspectiva socioemocional que se asocia con el desarrollo adolescente (y, con suerte, la generación de la perspectiva etnocéntrica).

El cuarto y quinto chakras ( anahata chakra y vishuddha chakra , respectivamente) están asociados con el desarrollo de niveles superiores de conciencia (como el movimiento del pensamiento etnocéntrico al geocéntrico), mientras que el sexto y séptimo chakras ( chakra ajna y chakra sahasrara , respectivamente) están asociados con el desarrollo del alma y el espíritu (al estilo de la Gran Cadena del Ser) y la conexión con los estados más elevados (transpersonales) de conciencia y espiritualidad.

La mayoría de nosotros nos quedamos atrapados saltando entre el 3. ° y 4. ° chakras, atrapados en patrones de conducta adolescentes que surgen desde un punto de vista fundamentalmente egocéntrico. Si queremos alejarnos de estos patrones, podemos echar un vistazo a nuestras inteligencias y ver cómo emplearlas o desarrollarlas más para apoyar esa progresión.

Vamos a romper inteligencias o líneas en kinestésica (cuerpo), cognitiva (mente), social (etnocéntrica / sociocéntrica), emocional, psicosexual y moral. ¿Dónde crees que aterrizas con respecto a estos diversos elementos? Ahora, compare eso con el nivel de escala de conciencia y ¿qué ocurre? ¿Qué pasaría si consideráramos un ejemplo más concreto? Discutir con nuestro cónyuge o pareja.

Si estamos atrapados en el 3er chakra, rebotando entre un punto de vista egocéntrico y etnocéntrico, es muy probable que, cuando nos enfrentemos, rodearemos los vagones y tomaremos una posición. Esto delata una inteligencia social poco desarrollada y, dependiendo de cómo interactuemos, con calma, con agitación, gritos y golpes, nos presenta un punto de referencia para nuestra inteligencia emocional.

Ahora, digamos que queremos trabajar en nuestra comunicación. Podemos aprender algunas habilidades que nos ayuden a ver el punto de vista de otra persona, solidificando nuestro nivel etnocéntrico de desarrollo y evitando que nos deslicemos hacia una etapa menor, y podemos trabajar para ser más sensibles a las necesidades y expectativas de nuestro cónyuge o socio, aumentando nuestra inteligencia social y emocional. Nuestra comunicación cambia, nuestra relación cambia, nuestra visión del mundo cambia.

Esto nos entusiasma y, la próxima vez que estamos en la librería, tomamos una copia del "Libro de los Secretos" de Chopra o "Bienestar Cuántico" de Freston, o incluso los "7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva" de Covey. Empezamos a escuchar más. Nos volvemos más activos en la comunidad. Tenemos un perro Plantamos un jardín. Nos volvemos más introspectivos, o más generosos, o más considerados, o más conscientes socialmente. Lo que sea. Nosotros evolucionamos

Y he aquí, estamos ascendiendo en la escala de chakra (avanzando en nuestras etapas de desarrollo) y desarrollando nuestras inteligencias a medida que avanzamos. De repente, nuestra relación con nosotros mismos, nuestro trabajo y nuestro mundo comienza a evolucionar a medida que exploramos y explotamos nuestros potenciales ocultos e inactivos.

Los lectores pueden obtener más información al leer la Visión Integral de Ken Wilber o su conjunto de CD / DVD del Sistema Operativo Integral 1.0, así como también explorar el enorme cuerpo de trabajo de Wilber y otros sobre el pensamiento de sistemas integrales. Para aquellos interesados ​​en la Psicología Integral, Wilber ha escrito un libro por ese título que es probablemente el intento más completo de un sistema integrado de conciencia, espiritualidad, psicología y terapia hasta la fecha.

© 2008 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados

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