Juzgar a la personalidad en el hinduismo Parte 2

Esta publicación continúa una discusión sobre cómo las tradiciones de la sabiduría abordan la pregunta: "¿Cómo y cuándo deberíamos juzgar a la personalidad?" (Vea aquí una publicación que prepara el escenario) …

El libro de enseñanzas hindúes, el Bhagavad Gita , fue escrito en algún momento entre 500-200 a. C., probablemente basándose en una tradición oral anterior.

El Bhagavad Gita distingue entre las formas hindúes de devoción y divinidad, por un lado, y la confusión y el mal que resulta de la ignorancia de tales enseñanzas, por el otro.

Especialmente relevante para esta serie de publicaciones, el Bhagavad Gita contiene escritos sobre la mejor manera de juzgarse a uno mismo y a los demás.

El Bhagavad Gita implica una conversación entre Arjuna y Sri Krishna. Arjuna es un príncipe y guerrero que debe decidir si entra en una batalla que puede poner en riesgo muchas vidas, incluidas las vidas de algunos de sus familiares que están del lado opuesto, y las vidas de los demás a los que respeta. El maestro, Sri Krishna, ayuda a Arjuna a encontrar su camino. Dentro del poema épico, Krishna finalmente se revela a sí mismo como una manifestación de dios.

Krishna describe a aquellos que están más cerca de lo divino, los más queridos para él, y al hacerlo, implica cómo sus juicios sobre sus semejantes pueden diferir de aquellos que son malvados y confundidos.

Querido para mí es el hombre que no odia a nadie, que siente por todas las criaturas,
¿Quién ha dejado de pensar en "yo" y "mío", que no está entusiasmado con
tristeza o alegría
quien es paciente y sereno, firme y subyugado.

Querido para mí es el hombre que ni molesta ni se molesta,
Quién está libre de excitación, celos, miedo y preocupación.

Tales individuos iluminados, dice Krishna, son distintos de los no iluminados:

La confusión demoníaca que debe hacerse con lo que no se debe hacer:
no tienen virtud, ni buena conducta, ni verdad.

Hipócrita, vanidosa y feroz, inflada con una ambición exagerada,
Permiten que su ignorancia engendre malos pensamientos y luchan por la ruina del mundo.

"… Hoy disfruté esto, mañana lo disfrutaré;
… Conozco el éxito, el poder y el placer.
Tengo una riqueza incalculable, nací auspicioso.
¿Qué hombre es como yo? "…

Vainilla, egoísta y obsesionada con las posesiones …
insolente y apasionado, detestan el Atman
en sí mismos y en otros.

Aunque el Bhagavad Gita no se dirige directamente a cómo una persona debe juzgar a otra, las descripciones de los seres queridos para Krishna y los engañados y confundidos parecen altamente sugerentes en este sentido.

Una persona que es querida por Krishna y está equilibrada y cercana a la gracia (sattvika), "que no odia a nadie … siente por todas las criaturas, ni molesta ni se molesta … [y] está libre de apego", parece juzgar con empatía , y de una manera desapegada, suave e imparcial.

Por el contrario, alguien que está engañado y confundido (tamasika) es "vano … inflado … insolente" y pregunta: "¿Qué hombre es como yo?". Esa persona verá a los demás como menos que él y, como consecuencia, probablemente juzgaría a otros negativamente y con desprecio.

Una persona que está confundida e ilusionada, en otras palabras, es probable que también sea durísima y negativamente crítica con los demás. Los seguidores de Krishna, en cambio, están más desapegados, menos molestos y menos propensos a ser críticos.

Los seguidores de Krishna son instruidos para buscar y comprender su verdadero yo interno, su atman. Para hacer esto a menudo se requiere la ayuda de un yoga (maestro). Los maestros, sin embargo, para tener éxito, deben hacer juicios sobre sus alumnos y los personajes de sus alumnos, para ayudarlos a elegir el camino adecuado para el aprendizaje.

Describiré más sobre esto en el siguiente post sobre cómo juzgar a las personas en la tradición hindú …

* * *

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Notas. Como recurso general, me he referido a Smith (1991). Las religiones del mundo San Francisco: Harper Collins. Las citas del Bhagavad Gita son de Lal, P. (Trans) (1965). El Bhagavad Gita. Lake Gardens, Calcuta: P. Lal. "Querido para mí es el hombre que no odia a nadie …" Del Capítulo 12: El Camino de la Devoción (página 49), "La confusión demoníaca …" Capítulo 16: El Devine y el Demoníaco. pag. 60.

Corrección 9/8/09: Aclaré en el 4to párrafo que Arjuna expresó miedo por las vidas de otros al entrar en la batalla. El mensaje original hablaba de su miedo por su propia vida; la corrección representa una mayor fidelidad al texto. Gracias a un comentario sobre la publicación de "Seshagiri" por señalar el problema.

(c) Copyright 2009 John D. Mayer

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