Jordan Peterson: Psicología y filosofía de la vida, parte III

La tercera parte de la serie explora el enfoque de la vida de Peterson.

Me identifiqué con Jordan Peterson porque tengo mucho en común con su vida profesional. Es clínico, profesor e investigador. Su principal área de interés académico es la teoría de la personalidad. Ha realizado investigación empírica de alta calidad sobre rasgos de identidad y personalidad. Ha leído profundamente y ampliamente, y, aunque yo no comparto la visión general del mundo, lo considero teórica y filosóficamente sofisticado. Se sumerge profundamente en el pensamiento complejo y ha producido un libro interesante sobre la creación de significado humano. Él ha descubierto cómo compartir su trabajo con el público, tanto que uno puede argumentar fácilmente que su influencia general como intelectual público es insuperable en la actualidad. Estos son todos los conjuntos de habilidades que he tratado de desarrollar como parte de mi propia identidad.

Francamente, hay muy pocas personas que conozco que puedan abarcar todo lo anterior, por eso lo admiro por eso. Parte de la razón por la cual es difícil de lograr en los dominios anteriores es porque la disciplina de la psicología está notablemente fragmentada. Considere, por ejemplo, que soy miembro de una división de psicología llamada “Psicología Teórica y Filosófica” (APA División 24) y otra división llamada “Psicoterapia” (División 29) y otra llamada “Psicología Clínica” (División 12). En general, están formados por diferentes personas que tienen diferentes suposiciones filosóficas y científicas, e incluso diferentes concepciones acerca de lo que es o debería ser la psicología y la psicoterapia. A pesar de su condición canadiense, podría imaginar que Peterson estaría en todas (o ninguna) de estas divisiones APA dada su visión amplia y sofisticada del campo.

Dos grandes áreas de interés para Jordan Peterson son la moderna teoría del rasgo de personalidad (los llamados Big Five) y la psicología analítica de Carl Jung. Aquellos que estén familiarizados con el campo sabrán que estos enfoques son bastante divergentes con respecto a la personalidad humana. Sin embargo, Peterson conoce ambos y los combina con buenos resultados. Para comprender el enfoque de Peterson y su mensaje más amplio, es útil reconocer que ambos enfoques son profundamente psicológicos en vez de sociológicos. Es decir, enfatizan la estructura, naturaleza y arquitectura de la psicología humana que nos une como especie y, al mismo tiempo, incluyen la conciencia de los procesos de construcción del carácter que nos diferencian unos de otros. Y ambas posiciones nos orientan a ver a la sociedad en gran medida como un reflejo de nuestras arquitecturas psicológicas subyacentes (al igual que la naturaleza humana), en lugar de lo contrario. Esta es una perspectiva de “primera psicología”, y es antitética (o al menos en fuerte tensión con) los puntos de vista postmodernos y sociológicos que tienden a ver a nuestra estructura psicológica humana emergiendo en gran medida como una consecuencia del impacto socio-cultural-industrial contexto en el que nos encontramos. El conflicto entre las nociones de que la sociedad humana construye la psicología humana versus la idea de que nuestras sociedades reflejan nuestra naturaleza psicológica es una de las disputas más profundas en la academia.

La noción de arquetipos de Carl Jung es una forma fascinante de considerar la “arquitectura profunda” de la mente humana. Los arquetipos se refieren a temas universales o prototipos que sirven como marcos y guías para la experiencia humana. Considere, por ejemplo, el arquetipo del héroe. Esta es la imagen o el patrón de una persona valiente y fuerte que se enfrenta a villanos y adversidades y finalmente triunfa. Tal “carácter” se presenta una y otra vez en las historias que organizan las sociedades humanas. El Capitán América, discutido en el primer blog, es un ejemplo de un arquetipo de héroe. En su conferencia sobre la película de Disney, The Lion King, Peterson hace un buen trabajo al proporcionar ejemplos de arquetipos comunes y cómo se pueden usar para transmitir temas profundamente arraigados.

El concepto de arquetipos nos lleva a un aspecto clave del mensaje de Peterson, y una fuente de un importante punto de controversia, que se refiere a la naturaleza y la fuente de las diferencias entre hombres y mujeres. La visión postmodernista-sociológica es que los humanos somos muy plásticos y que gran parte de las diferencias entre hombres y mujeres son el resultado de las normas sociales y las realidades construidas.

Por el contrario, hay puntos de vista psicológicos evolutivos que consideran que los hombres y las mujeres tienen diferentes arquitecturas psicosociales que resultan en diferentes tendencias, habilidades e intereses. Peterson cree que la idea de que las diferencias sexuales / de género sean totalmente construidas por las normas sociales es ridícula. Él argumenta que tanto la teoría como los datos apuntan a diferencias importantes en varios dominios clave. Los hombres son más propensos a ser agresivos (especialmente físicamente), dominantes e interesados ​​en cosas (por ejemplo, herramientas y proyectos de ingeniería), mientras que las mujeres son más propensas a ser agradables, nutritivas e interesadas en las personas. Esto no está completamente resuelto (es decir, es maleable en cierta medida), pero tampoco está completamente construido por las normas sociales modernas.

Esta idea es importante porque se relaciona con un punto clave que él hace sobre los resultados. NO deberíamos esperar, de acuerdo con este punto de vista, resultados iguales entre hombres y mujeres en todos los contextos. Por ejemplo, deberíamos esperar ver a más hombres interesados ​​en la ingeniería mecánica y más mujeres interesadas en la educación de la primera infancia. Y significa que si vemos a mujeres subrepresentadas en ingeniería, no deberíamos concluir automáticamente que es una función de una cultura sexista (como lo deja en claro el famoso incidente de Damore Google Memo), así como tampoco deberíamos suponer que la infrecuencia relativa de los hombres en la educación de la primera infancia es una consecuencia de una forma de discriminación. En el siguiente blog, veremos cómo esta actitud se cruzó con algunas personalidades de los medios para contribuir a su fama.

La concepción de Peterson de la realidad última: el arquetipo cristiano redentor como elemento central de su identidad

Es importante tener en cuenta el hecho de que Jordan Peterson está profundamente preocupado por vivir una vida significativa, que se ajuste a los valores fundamentales y sea parte de una dinámica más amplia. De hecho, su trabajo principal en profundidad se llama Maps of Meaning. Cuenta la historia de cómo se esfuerza por conectar los puntos entre nuestras vidas subjetivas y los temas y las luchas del universo en general. En ese libro, establece la opinión de que muchos humanos a lo largo de los eones han representado la naturaleza mítica del universo a través de lentes arquetípicos de la dialéctica entre femenino / caos y masculino / orden. También encuentra convincentes las narrativas arquetípicas de sufrimiento, sacrificio y redención. Detesta lo que él ve como el ethos que surge de una filosofía posmoderna verdaderamente relativista, que es la idea de que la realidad es lo que las personas dicen que es y realmente la mejor ética es tratar de no dañar o avergonzar a los demás. Más bien, alienta a las personas a sumergirse en lo que los grandes pensadores del pasado han dicho sobre el poder, el sufrimiento y la moralidad (ama a los ricos, pensadores filosóficos-psicológicos-narrativos como Nietzsche y Dostoievski) y hacer referencia a sus vidas en consecuencia.

De hecho, es este llamado paternal bastante severo a los valores tradicionales de carácter, honor, respeto y orden los que atraen a muchas personas, pero especialmente a los jóvenes (blancos). Él ilumina una época pasada de orden y claridad en un momento en que muchos se sienten confundidos y abrumados. En resumen, él se ofrece a sí mismo como el antídoto contra el caos de nuestros tiempos.

Enlaces a la serie:

Parte I: Sobre el concepto de identidad

Parte II: Política de identidad y polarización política

Parte IV: Chispas polémicas y el surgimiento de la ola de 100 pies

Parte V: Lo que la controversia de Peterson significa para nuestra cultura

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