¿Ha conseguido el orgullo un mal rap?

La diferencia entre el orgullo auténtico y el orgullo central.

El orgullo es típicamente visto como una característica negativa. Se ha identificado como uno de los “siete pecados capitales” (y quizás el “más mortal”). Incluso hay una palabra para orgullo excesivo: arrogancia. Las advertencias sobre la arrogancia se remontan a los antiguos griegos.

Sin embargo, la mala reputación del orgullo puede no estar justificada.

El orgullo tiene un papel crítico en la promoción de una autoestima positiva que es vital para lograr y mantener la salud psicológica. Investigadores, como Tangney y Tracy (2012), identifican que el “orgullo auténtico” se deriva de los logros de una persona que son apreciados por los demás y por uno mismo. Experimentar el orgullo influye en cómo uno piensa en el valor y las capacidades, y fomenta la confianza en sí mismo.

El orgullo es un concepto multifacético. Puede ser orientado al logro. Puede tener un componente prosocial y uno que refuerce las relaciones.

  • El orgullo es un estado emocional que puede derivarse de los logros o logros percibidos.
  • El orgullo es un motivador conductual que alienta a una persona a seguir y mantener un esfuerzo hacia una tarea o hacia mejorar su desempeño.
  • El orgullo no siempre tiene que estar asociado con un logro; Puede estar relacionado con un valor personal y no social. Investigadores, como Miceli, Castelfranchi y Pocobello (2017) señalan que “el orgullo resulta de una comparación con un estándar interno”. (P. 557).

Sin embargo, la manera en que las personas expresan su autoevaluación es fundamental para distinguir el orgullo de la arrogancia. La arrogancia se acompaña de sentimientos, creencias o comportamientos que reflejan superioridad sobre los demás. El orgullo de Hubristic difiere en muchos aspectos críticos del orgullo auténtico. Tracy, Shariff y Cheng (2010) argumentan que el orgullo auténtico promueve comportamientos positivos y prosociales, mientras que el orgullo central está asociado con comportamientos que no son prosociales. Hay una distinción adicional entre las dos formas de orgullo. El orgullo auténtico se deriva del trabajo duro y los logros específicos, en contraste con el orgullo central que puede o no estar anclado en los logros; o si lo es, hay una sobrevaloración de los talentos o habilidades de uno o características generales positivas.

Si bien el orgullo y la arrogancia dependen de los estándares internos y sociales (comparándose con los demás), el propósito de la comparación social en la soberbia es determinar si la superioridad sobre los demás se ha logrado a través de capacidades y logros inherentes que no solo los valores individuales sino que son valorados socialmente. también. Por lo tanto, no es sorprendente que los individuos centristas puedan ser engreídos, arrogantes y tengan una tendencia a presumir. Los estudios han encontrado que existe una asociación entre el orgullo central y los problemas interpersonales, las conductas autodestructivas, la agresión y el narcisismo (Carver y Johnson, 2010). El orgullo de Hubristic está asociado con la agresión y la impulsividad y está vinculado a valores extrínsecos (como la necesidad de reconocimiento público y dominio social). El orgullo auténtico, por el contrario, refleja confianza en sí mismo sin promoción propia; Se asocia con autocontrol y valores intrínsecos.

Miceli et al. discuta cómo el orgullo central es una evaluación positiva de uno mismo que puede no estar basada en la realidad. Además, las personas con arrogancia suelen ser arrogantes y “llenas de sí mismas” hasta el punto de que afecta a sus relaciones. Creer que eres superior a los demás y transmitir que a través de tus acciones no son un buen augurio para atraer y mantener relaciones sanas. De hecho, se cree que parte del autoengrandecimiento expresado por los individuos centrales es una función de los sentimientos subyacentes relacionados con la vergüenza (Tracy et al., 2010).

Aunque puede haber ciertas características de los individuos centrales que las personas consideran ofensivas, la preocupación más convincente es cuando dichos individuos se encuentran en posiciones de poder con la capacidad de hacer daño. Claxton, Owen y Sadler-Smith (2015) escriben que, “La arrogancia en los ámbitos empresarial, político y militar se ha caracterizado por una excesiva confianza en sí misma, una confianza en sí misma exagerada y un desprecio por el asesoramiento y la crítica de los demás”. (Pp 57-58) Entonces, una pregunta de importancia crítica es: “¿Cómo afecta la soberbia de una persona el juicio y la toma de decisiones?” Los líderes de Hubristic adquieren un sentido de confianza en sí mismos que puede llevarlos a ignorar, juzgar mal o malinterpretar las realidades situacionales. Además, pueden ser reacios a aceptar el consejo de los subordinados. Por lo tanto, corren un gran riesgo de tomar decisiones y adoptar medidas que pueden tener consecuencias desastrosas.

Owen y Jacobson (2009) discuten los síntomas clínicos del “síndrome de arrogancia”, la mayoría de los cuales se derivan de los diagnósticos DSM-IV de Trastorno de Personalidad Narcisista, Trastorno de Personalidad Antisocial y Trastorno de Personalidad Histriónica. Proponen que el síndrome se desarrolle solo después de que un individuo haya estado en una posición poderosa por algún tiempo y no tenga una enfermedad mental o daño cerebral existente. Algunos patrones de comportamiento son: “muestra una preocupación desproporcionada por la imagen y la presentación; … manifiesta desprecio por los demás; … Pierde contacto con la realidad; recurre a la inquietud, la imprudencia y las acciones impulsivas; ”(p. 1398). Claramente, los juicios hechos por tales líderes de comercio, gobierno o las fuerzas armadas pueden tener un impacto global. La posesión de una excesiva confianza en sí mismo y el deseo de poder es una combinación peligrosa; particularmente, en manos de quienes ignoran las sugerencias de otros y creen que están exentos de las reglas legales o morales.

Aunque la arrogancia a menudo se asocia con algunos líderes políticos, empresariales y militares, así como con otros en posiciones de poder o estatus, no está reservado solo para ellos. Hay muchas personas de todos los ámbitos de la vida que creen en su superioridad sobre los demás. Aquellos que albergan el orgullo central tienden a tener una autoestima frágil y no pueden tolerar el fracaso; como jefes u otros líderes, sus subordinados pueden sentirse como si estuvieran “caminando sobre cáscaras de huevo”. Tales individuos no fomentan relaciones genuinas.

Orgullo no significa automáticamente arrogancia. El orgullo auténtico es fundamental para el logro de la meta. Es importante para mejorar un sentido positivo de sí mismo. Aquellos con orgullo auténtico tienden a tener evaluaciones realistas de fracasos y éxitos y pueden aprender de ambos. El orgullo auténtico, ya sea en el contexto de negocios, política, ciencia, arte o interpersonal (familia, amigos), promueve el optimismo, genera nuevas ideas y crea oportunidades.

El orgullo ha recibido una mala reputación. Es bueno reflexionar y gozar de tus logros; para verte a ti mismo como capaz de lograr objetivos.

Referencias

Carver, CS, Sinclair, S., y Johnson, SL (2010). Orgullo auténtico y central: relaciones diferenciales con respecto a aspectos de regulación de objetivos, afecto y autocontrol. Revista de investigación en personalidad, 44, 698-703. doi.org/10.1016/j.jrp.2010.09.004

Claxton, G., Owen, E., y Sadler-Smith, E. (2015). La arrogancia en el liderazgo: ¿Un peligro de intuición desenfrenada? Liderazgo, 11, 57-78. DOI: 10.1177 / 1742715013511482

Miceli, M., Castelfranchi, C., y Pocobello, R. (2017). La ambigüedad del orgullo. Teoría y psicología, 27, 550-572. DOI: 10.1177 / 0959354317702542

Owen, D. y Davidson, J. (2009). Síndrome de arrogancia: ¿un trastorno de personalidad adquirida? Un estudio de los presidentes de los Estados Unidos y los primeros ministros del Reino Unido durante los últimos 100 años. Cerebro, 132, 1396-1406. DOI.org/10.1093/brain/awp008

Tangney, JP, y Tracy, JL (2012). Emociones autoconscientes. En M. Leary y JP Tangney (Eds.), Manual del ser y la identidad (2ª ed., Pp. 446–478). Nueva York, NY: Guilford Press

Tracy, JL, Shariff, AF, y Cheng, JT (2010). Una visión naturalista del orgullo. Revisión de la emoción, 2, 163-177. DOI: 10.1177 / 1754073909354627

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