Espiritualidad y emociones (Espiritualidad para principiantes 14)

El dinámico remolino de emociones

Las emociones proporcionan una entrada mucho mejor a la dimensión espiritual de nuestras vidas que las creencias. El asombro y el asombro son emociones particularmente asociadas con experiencias espirituales. La calma, la alegría y la satisfacción se encuentran entre otras emociones que tipifican la espiritualidad madura.

La dimensión espiritual ocupa el primer lugar en situaciones extremas, cuando alguien se enfrenta a grandes desafíos o una gran pérdida. Como era de esperar, el camino a los sentimientos positivos a menudo se encuentra a través de emociones más adversas, como el presentimiento, incluso el terror. También se pueden provocar desconciertos, rabia, profunda vergüenza, auto-culpa e intensa tristeza.

Esto es parte del orden natural de la vida humana. El enfoque acertado es confiar en el proceso de curación emocional y crecimiento hacia la madurez resumido la última vez. [Ver mi publicación del 27 de agosto.]

En última instancia, la sumisión al destino y la aceptación de la pérdida trae la necesaria "catarsis". Esta liberación de emociones es incómoda, como cuando la tristeza se acompaña de lágrimas. La gente a menudo se resiste a llorar, y se disculpa por ello; pero es una parte esencial del proceso de curación.

Cuando la tormenta de la pena finalmente pasa, sin importar el tiempo que tarde, la serenidad se restablece. Surge un nuevo nivel de felicidad, satisfacción y ecuanimidad, y con esto, a menudo inesperadamente, después de un período de considerable lucha, sentimientos de humildad, gratitud y asombro. La claridad renovada, cuando el desconcierto y la confusión disminuyen, revela un nuevo nivel de comprensión espiritual, de sabiduría. El reconocimiento de que todos los demás se enfrentan a problemas similares en sus vidas aumenta la compasión y la bondad amorosa hacia los demás.

¿Por qué, entonces, todos ya no están emocionalmente y espiritualmente maduros? Una razón se relaciona con los fuertes afectos emocionales (apegos) y aversiones (aversiones) que naturalmente entran en juego. Cada uno de nosotros tiene emociones que buscamos evitar y las que preferimos. La tendencia natural es que la gente prefiera la alegría por encima del dolor y la calma por encima de la ansiedad, por ejemplo, pero no es tan simple. Entramos en patrones o hábitos de experiencia y expresión emocional.

Sentirse mal por sentirse mal es un tipo de problema. Por ejemplo, algunas personas son profundamente reacias a la ira. Los asusta. Cuando surge una situación para provocar ira, la ansiedad rápidamente se apodera de ella. Esto cortocircuita el proceso natural de flujo de energía a través del espectro completo de emociones. La ira es necesaria para la resistencia, por lo que esas personas están en desventaja. Peor aún, su ansiedad e incapacidad para luchar contra la pérdida y la injusticia pueden dar lugar a un grado de vergüenza desventajoso. También los predispone a ser explotados por aquellos que parecen ser más fuertes.

Sentirse bien acerca de los malos sentimientos es el reverso del mismo problema. Entonces, por otro lado, en lugar de ser reacios a la ira, algunas personas están apegadas a ella. Un sentimiento fuerte, la ira les da una sensación de poder, y a menudo la certeza (ya sea precisa o no) de estar en lo cierto. Esta predilección por la ira a menudo anula la duda.

El apego a la ira es destructivo para uno mismo y para otros

Algunas personas, de forma consciente o no, incluso buscan oportunidades para enojarse, buscando fallas en otros, por ejemplo, o participando regularmente en argumentos y otras formas de comportamiento de ganador / perdedor (por lo general, parcial a su favor). Un apego a la ira cubre el deseo de evitar la vergüenza y la duda. Protege contra otras emociones, como la ansiedad y la tristeza, también, pero a un precio. Cuando la vida emocional de una persona no toma en cuenta la ira, tiene consecuencias destructivas para la persona en cuestión. Tanto el alcance como la espontaneidad de sus emociones son limitadas.

Hay consecuencias donde otros también están preocupados. Las personas pueden sentirse coaccionadas e intimidadas indebidamente, y tratar de evitar a aquellos que parecen irrazonablemente, y en última instancia egoístas, enojados la mayor parte del tiempo.

Cuando cualquiera de las otras emociones se prefiere o se evita de manera similar, también hay repercusiones negativas similares. La vergüenza excesiva (en la terminología actual, "baja autoestima") es un problema doloroso para muchos. Un sentido de autoestima excesivo, por otro lado, pronto lleva a una vanidad de mal genio.

¿Qué se puede hacer? ¿Cómo podemos aprender a aceptar nuestras emociones a medida que surgen, cambiar en naturaleza e intensidad, y finalmente desvanecernos? ¿cómo podemos aprender a estar menos apegados a algunos y aversar con los demás? El reconocimiento de problemas es el primer paso: saber que algo debe remediarse. Esto significa prestar mucha atención a nuestro propio perfil emocional. ¿Qué emociones preferimos y qué intentamos evitar? Esto, en sí mismo, es beneficioso. A continuación viene la búsqueda de ayuda, la búsqueda de un remedio efectivo y el compromiso de cambiar. Usar ese remedio de manera regular y disciplinada conducirá hacia el progreso y la madurez. Esto es cierto, así como la curación de heridas es segura si la herida se mantiene limpia, libre de infección y vestida regularmente. La naturaleza se ocupa de eso.

¿Cuáles son los remedios? Los tratamientos psicológicos formales pueden funcionar, al igual que las prácticas espirituales. Ellos también pueden ser combinados. Por ejemplo, la Terapia del Comportamiento Cognitivo y otras formas más intensivas de psicoterapia pueden ser efectivas; pero se han descrito mejores resultados cuando se incluyen ejercicios de meditación, como con el "CBT basado en mindfulness". Para aquellos que no están clínicamente enfermos con ansiedad o depresión, la atención plena por sí sola, que es la práctica regular de la meditación en una de varias formas, puede ser suficiente para producir los beneficios buscados asociados con el crecimiento emocional y espiritual. Su efecto, aunque gradual, no debe subestimarse.

Otras formas de práctica espiritual, tanto religiosa como secular, serán el tema de una futura entrega.

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