Transformación de Bruce Jenner

"El principal problema en el matrimonio es que para un hombre el sexo es un hambre como comer. Si el hombre está hambriento y no puede llegar a un lujoso restaurante francés, va a un puesto de perritos calientes. Para una mujer, lo importante es el amor y el romance ". Joan Fontaine

La disputa científica de si el deseo sexual está más cerca del hambre que de las emociones tiene implicaciones considerables con respecto a nuestro comportamiento sexual y romántico apropiado. En este post, examino la afirmación de Catherine Hakim de que no hay diferencia moral entre el sexo y comer en un restaurante: en ambos casos, la variación y el cambio aumentan nuestra felicidad conyugal.

La vista de Catherine Hakim

"El sexo no es más una cuestión moral que comer una buena comida". Catherine Hakim

En su reciente libro, Las nuevas reglas del matrimonio , Catherine Hakim sostiene que un matrimonio duradero y las relaciones extramatrimoniales son la mejor fórmula para la felicidad. En este sentido, critica la actitud "implacable, anglosajona puritana" hacia el adulterio como el que ha dañado la vida matrimonial en Gran Bretaña, haciendo que las parejas se divorcien en lugar de fortalecer a la familia. Ella aboga por la tradición francesa (y en menor medida, italiana y japonesa) que considera una aventura extramatrimonial como una relación paralela que, cuando se lleva a cabo discretamente, tiene su propio valor. Ella cree que una relación exitosa puede hacer que ambas partes sean más felices, sin lastimar a nadie. Mientras que la tradición anglosajona conduce a la monogamia en serie y muchos divorcios, en la tradición francesa los asuntos simplemente se ignoran y los matrimonios duran más. Ella afirma además que "siempre me ha desconcertado la agria y rígida visión inglesa de los asuntos. Una actitud existencialista, hedonista, de laissez-faire parece funcionar mejor, en la práctica ".

Hakim elogia la tradición francesa en la que el matrimonio es una relación más flexible que es esencialmente de por vida, mientras que ambos cónyuges encuentran amigos y amantes fuera del matrimonio. Esta tradición rechaza la suposición común de que los cónyuges deben cumplir "todas las necesidades de los demás, todo el tiempo, exclusivamente." Sin embargo, para evitar la vergüenza, los asuntos deben ser "conducidos con gran discreción". Hakim cree que esa reunión un amante secreto para un encuentro casual debe ser tan rutinario como cenar en un restaurante en lugar de comer en casa. En este sentido, Hakim está de acuerdo con aquellos que no consideran que el deseo sexual sea una emoción sino más bien un impulso biológico como el hambre y la sed. En su opinión, "el hecho de que comemos la mayoría de las comidas en casa con los cónyuges y parejas no excluye comer en restaurantes para probar diferentes cocinas y ambientes, con amigos o colegas".

¿Es el sexo similar a comer?

"El sexo es bueno, pero no tan bueno como el maíz dulce y fresco". Garrison Keillor

La visión general de Hakim tiene mucho sentido y ha ganado más apoyo en la actualidad. Sin embargo, parece que pasa por alto la complejidad del amor romántico y los deseos sexuales. En este post, me enfoco en su comparación entre tener relaciones sexuales y comer; En una próxima publicación, discutiré otras afirmaciones generales que subyacen a las tradiciones anglosajona y francesa.

De hecho, hay algunas similitudes entre tener relaciones sexuales y comer. Por lo tanto, un cambio es significativo para mejorar el placer en ambos casos. El placer experimentado inicialmente cuando enamorarse es difícil de mantener a largo plazo, y la excitación sexual es más intensa con los nuevos compañeros. Del mismo modo, el placer de comer requiere algunas variaciones. Por lo tanto, incluso si el salmón es la comida favorita de uno, comer doce porciones idénticas en doce comidas consecutivas no sería agradable. Otra similitud es que cuando uno se ve privado de comer o de tener relaciones sexuales, uno tiende a reducir los estándares y a comer casi cualquier cosa; si está privado de relaciones sexuales, uno podría tener relaciones sexuales con alguien con quien, de otro modo, no tendría relaciones sexuales.

A pesar de esta similitud, la suposición de que el deseo sexual es básicamente idéntico al hambre y la sed es erróneo. Al considerar las características básicas de las emociones típicas, el deseo sexual emerge como la emoción más típica, bastante diferente del hambre y la sed. Al igual que las emociones típicas, el deseo sexual se trata de un ser humano. El hambre y la sed son sentimientos que expresan estados de privación; no están dirigidos a estados emocionales. El papel de la creencia y la imaginación en la generación de hambre y sed es significativamente menor que en el deseo sexual y otras emociones. Puedes imaginar una buena comida, pero esa imaginación no es un sustituto de una verdadera comida. En este sentido, se dice que Diógenes el Cínico fue encontrado masturbándose en la plaza pública. Cuando se le reprochó su comportamiento, explicó: "Me gustaría poder frotar mi estómago para satisfacer su hambre". Dado que una actividad sexual implica actividades psicológicas más complejas y complejas (como la imaginación) que comer, puede satisfacerse con una imaginación sustituir.

Una indicación de la diferencia entre comer y el sexo es la necesidad de la discreción en los asuntos sexuales, como señala Hakim. La discreción no se refiere únicamente a la opinión pública, que aún puede estar llena de matices demasiado conservadores, sino también a la opinión del cónyuge, que puede ponerse celoso o inseguro. Sin embargo, no necesitamos ser discretos para conocer a un amigo en un restaurante. Comer en un restaurante es una actividad realizada en el dominio público, mientras que las interacciones sexuales son actividades privadas. En muchos lugares, es un delito participar en interacciones sexuales en público.

Sexo y amor

"¿Diez hombres esperándome en la puerta? Envía uno de ellos a casa; Estoy cansado ". Mae West

La principal dificultad para comparar el sexo con la comida es la estrecha relación entre el sexo y el amor romántico. Mientras que comer es una actividad preparatoria que a veces se asocia con el amor romántico, el sexo es una actividad constitutiva del amor romántico. La actividad sexual puede llevarse a cabo sin amor romántico (como la amistad puede ser sin amor romántico), pero el amor romántico no puede ser sin sexo (y amistad). El amor romántico no es una característica constitutiva del sexo, pero el sexo es una característica constitutiva del amor romántico. En cuanto a comer, el amor romántico no es constitutivo de comer; Del mismo modo, comer no es constitutivo del sexo. Como el objeto del sexo es un ser humano mientras que el objeto de comer es la comida, existen cuestiones morales y psicológicas asociadas al sexo que están ausentes de nuestra actitud hacia la alimentación. Los seres humanos tienen derechos morales que los alimentos no tienen.

Es cierto que, como comer, también se puede hacer el sexo en varios lugares y con diferentes personas. Sin embargo, la naturaleza reemplazable del sexo (y el amor romántico) no significa que deba aplicarse la democracia y que sea como el lino: cuanto más cambia, más dulce. Por el contrario, las personas que reemplazan rápidamente a sus parejas románticas y sexuales a menudo son inadecuadas en su capacidad para formar relaciones amorosas. Muchos de ellos son adictos a las relaciones sexuales destructivas, y a pesar de los grandes esfuerzos en su nombre, no pueden lograr la estabilidad y la calidez de las relaciones sanas y amorosas. Comer es diferente y comer constantemente en diferentes restaurantes es encomiable y no tiene problemas morales asociados. Por lo tanto, no podemos ser tan poco románticos sobre el sexo como lo somos sobre comer. Esto no niega que haya casos en que el deseo sexual no tenga nada que ver con el amor romántico. Muchas personas piensan que el amor y el sexo se pueden separar, pero preferirían combinarlos. Además, la mayoría de las personas considera que la relación sexual entre su pareja y un rival es una amenaza para su relación romántica.

El sexo realmente tiene un papel importante en el amor romántico. Un estudio que examinó el amor a largo plazo encontró que entre las personas que no informaron afecto físico, ni una sola persona informó haber estado enamorada intensamente. Sin embargo, las parejas con problemas maritales a veces informan interacciones sexuales excelentes y fuertes sentimientos de amor. A pesar del gran sexo y la atracción física, su nivel general de satisfacción marital no es particularmente alto. No estoy al tanto de un estudio similar sobre la alimentación y el amor. Las buenas interacciones sexuales son esenciales para el amor romántico intenso, pero el sexo no lo es todo en el amor romántico; otros aspectos, como el cuidado y la reciprocidad, también son importantes.

Conclusiones

"Siempre pensé que la música era más importante que el sexo; entonces pensé que si no escuché un concierto durante un año y medio, no me molesta". Jackie Mason

La afirmación de que tener relaciones sexuales es similar a comer es errónea. Las interacciones sexuales están más cerca del amor romántico que de la comida. De hecho, las personas cambian sus parejas sexuales más a menudo que sus parejas románticas, pero dada la asociación entre el sexo y el amor romántico, existen límites para tales cambios rápidos. Además, la capacidad de tener relaciones puede llevar al deseo en un compañero o en ambos para mejorar la relación a una relación romántica a largo plazo, y no estar satisfecho con la mera intimidad sexual.

El tema de si la infidelidad es moral o inmoral no es parte de mi discusión aquí; Solo estoy afirmando que los asuntos sexuales extramatrimoniales caen dentro del reino de la moralidad de una manera que no es comer en un restaurante. Los asuntos pueden dañar a otras personas y esto plantea problemas morales; comer puede lastimarse a sí mismo pero no implica necesariamente un problema moral, ya que tenemos cierto derecho a perjudicarnos a nosotros mismos hasta cierto punto, pero no tenemos derecho a lastimar a otras personas.

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