El Trance Terrorista

Una de las pocas cosas que merece repetirse una y otra vez es que la histeria puede ser tan engañosa como emocionante.

La televisión cubrió el terrorismo de París como lo hizo con los ataques del 11 de septiembre, repitiendo las mismas fotos y videos una y otra vez. La repetición puede ser una forma ritualista de convertir la huida en lucha y la ansiedad en una determinación enérgica. Pero la fisiología de emergencia es traicionera. Como dijo FDR, si tienes miedo de sentirte asustado y fuera de control, el miedo puede convertirse en pánico.

Debido a que somos animales que resuelven problemas, miramos la pantalla de televisión tratando de entender la amenaza mortal que los terroristas han creado. Sin embargo, después de un desastre, la mezcla de especulaciones y trivialidades no es útil, y viene con recordatorios de aniquilación. El contenido invita a una fijación tipo trance que está ansiosamente vacía. El derramamiento de sangre ha terminado. Ahora el más allá brilla con amenaza y una ira para castigar. Un político, disparando desde el borde, quería bombardear el Medio Oriente y "tolerar" las muertes de civiles. Puedes convertirte en lo que odias.

Al igual que el asesinato desenfrenado, el terrorismo prospera con la publicidad. Los forasteros intentan romper récords para infligir un daño impensable a los que están dentro de la empresa para dominar su atención. Ambos tipos de asesinos desempeñan papeles paramilitares: en la jerga psiquiátrica son pseudocommandos. Espectacular violencia promete hacerlos grandes, superando el miedo personal de ser un don nadie, condenado como los otros billones de bípedos a la insignificancia y la muerte. La competencia para lograr un impacto sobrehumano en el mundo requiere que los asesinos sean imitadores para superar los precedentes. Los yihadistas ya no parlotean más de 72 vírgenes en el cielo porque el asesinato rutinario ha hecho trivial ese objetivo mágico.

No son solo jihadistas. Así es como estamos construidos. Con fascinación hipnótica, la televisión estrelló el avión contra el World Trade Center una y otra vez. El espectáculo de la muerte ayudó a aumentar los reflejos que respaldaban la invasión ilegal y trágicamente desestabilizadora de Iraq, que a su vez interrumpió la coexistencia religiosa y tribal a través del Medio Oriente. Se encuentra detrás de la histórica crisis de refugiados de hoy y probablemente de la masacre de París.

Inicialmente, la intervención de trauma de emergencia se centró en alentar a los enfermos del 11 de septiembre a reprocesar e integrar el terror. Eventualmente resultó más efectivo calmar a las víctimas y reintegrarlas a una vida diaria segura, lo que permitió que el terror a la aniquilación disminuyera.

Cada guerra aumenta el victimismo y la autocompasión para justificar el asesinato. Se nos dice que aproximadamente la mitad de las tropas estadounidenses en Irak culparon erróneamente a Saddam por el 11 de septiembre. Los soldados individuales eran adultos racionales, pero fantasmas de venganza, rectitud, autoestima y propósito heroico consolidaron el engaño. Una vez en peligro, las tropas no podían permitirse que se corrigiera su información falsa.

La víctima usa muchas máscaras en la cultura estadounidense hoy en día. Como manifestante, una víctima puede ser heroica, como en las marchas épicas de Derechos Civiles. Pero cuando los campus y los medios están encerrados en un ciclo de retroalimentación, cada gesto se magnifica y los juegos de roles complican los conflictos por raza y género. La violación ahora se presenta en programas de televisión y anuncios sensacionales. En una atmósfera inestable, las provocaciones raciales se vuelven más atrevidas. El reconocimiento de acoso sexual en los años ochenta ahora se trata a menudo como una cultura de asalto evidente por sí misma. Las estadísticas vuelan como perdigones y la burocracia del Título IX intenta controlar relaciones complejas. Cuando los sentimientos son intensos pero no hay asalto, surgen conceptos como la microagresión, imposibles de probar o desmentir.

La calma ayuda a pensar a través de las amenazas. También hace que sea más fácil sentir las indicaciones intuitivas que el cuerpo usa para advertirnos sobre el peligro. No solo la calma ayuda a personas particulares a obtener justicia, sino que también protege la confianza inconsciente de la que depende la civilización. Es lamentable que los terroristas de París también hayan herido a los refugiados que huyeron de los campos de asesinatos de Siria. En efecto, los exaltados están castigando a quienes reunieron a la familia y se fueron, rechazando verse arrastrados al torbellino de la ira y la atrocidad.

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Fuente: Helena Farrell para Tacit Muse: usada con permiso

Como un estilo cultural, el abandono del berserk es aterrador pero también seductor. Promete el acceso a recursos extraordinarios derrocando inhibiciones. El estilo Berserk ha dado forma a muchas áreas de la cultura estadounidense contemporánea, desde la guerra y los negocios hasta la política, los deportes y la vida íntima. Centrándose en la América posterior a Vietnam y utilizando perspectivas de la psicología, la antropología y la fisiología, Farrell demuestra la necesidad de desentrañar las confusiones en el lenguaje y la fantasía cultural que impulsan la fascinación de la nación con el estilo loco.

<< Este libro me sorprende con su audacia, su claridad y su alcance. Solemos pensar en conductas 'berserk' -desde matanzas apocalípticas hasta orgías extáticas como Burning Man- como extremos de experiencia, fuera de la vida ordinaria. con detalles fascinantes, Farrell muestra cómo la cultura contemporánea ha redefinido muchas variedades de abandono en estrategias autoconscientes de toma de sentido y control.

El abandono se ha convertido en una lente común para organizar la experiencia moderna y un recurso a menudo problemático para movilizar y racionalizar la acción cultural y política. Este análisis histórico tanto nos ilumina como nos faculta. >>

-Les Gasser, Profesor de Informática e Informática, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.

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