El poder de la peregrinación. Parte 2: Diseñar ritos de paso.

Incrustar desde Getty Images

El viaje espiritual, ya sea que camines alrededor de una montaña sagrada o te sientas sobre una almohada para un retiro de meditación de cinco días, se trata de un movimiento interior o exterior hacia el yo profundo . Un viaje geográfico es un símbolo de un viaje interior por el que anhelas.

En hindi y en sánscrito, la palabra para un sitio de peregrino significa un vado, un cruce, un punto de tránsito, y las personas parecen más inclinadas a hacer viajes espirituales en esos momentos en sus propias vidas. Estos viajes son rituales que representa para ayudarlo a cruzar hacia la madurez y la trascendencia de un tipo u otro: de la ignorancia a la sabiduría, del sueño al despertar, de la herida a la plenitud, perdido para ser encontrado.

Siguen lo que Robert Atkinson en The Gift of Stories llama el "patrón sagrado" -la misma triple progresión de separación-iniciación-retorno como ritos de paso y mitos heroicos; el mismo proceso de rendición-lucha-recuperación, común a los programas de 12 pasos; la misma arquitectura de principio-medio-final que la narración de historias. Abre una puerta, cruza un umbral y regresa por el otro lado. Dejas atrás una vida anterior, experimentas una transición de vida de cerca y recibes su sabiduría espinosa, y luego te diriges a casa y espero seguir con lo que sea que hayas aprendido.

Los ritos de paso, sin embargo, celebran no tanto la separación o el retorno como el pasaje en el medio, la iniciación. El psicólogo Carl Jung sintió que el proceso de lo que él llamó individuación -el trabajo de hacerse uno mismo, a diferencia de la calidez peluda de la manada- es el resultado de una serie de tales iniciaciones, todas las cuales comienzan con un acto de separación de el status quo. Y así ansiedad de separación.

La experiencia de lo santo, dice el autor Sam Keen, siempre implica temblores. Los cuáqueros se estremecen, los Shakers tiemblan, los derviches se arremolinan, los profetas se ponen de rodillas ante Dios. Los viajes espirituales son formidables porque, como todos los ritos de transición, requieren que dejes tu viejo yo atrás por un tiempo, dejes las trampas de la identidad y el estado y la familiaridad, y te trasladas a un lugar donde nadie sabe quién eres, o cuidados Así como todos los peregrinos en el Hajj a La Meca deben usar la misma túnica, al tomar el camino usted mismo usa el manto del anonimato, cuya perspectiva puede llenarlo de cierto temor, o, si tiene suerte, alivio.

Algunas sugerencias para viajes espirituales:

1) Muchos maestros espirituales recomiendan guías para retiros prolongados de meditación, misiones de visión y peregrinaciones en lo profundo de la naturaleza. Es útil, y en ocasiones crítico, tener la guía de alguien que se ha ido antes que tú, que conoce las cuerdas, está familiarizado con el terreno psicológico y físico, puede ayudarte a prepararte para lo que podrías encontrar y quién proporciona el elemento motivador. de liderazgo

2) Siéntete libre de diseñar tu viaje a tu medida, recurriendo a cualquier práctica que te mantenga enfocado en los objetivos del Espíritu y del yo profundo. Haz música, canta canciones, pinta cuadros, escribe en un diario, practica yoga, camina todo el día en el desierto o simplemente siéntate quieto. Ore, lea libros sagrados o mire fijamente por la ventana. Abstenerse de hablar o dormir o socializar. Considere ayunar para recordarse que tiene hambre.

3) Concéntrese en una pregunta central o dos. Si no entiendes ni las respuestas, sino simplemente las preguntas que animan tu propio viaje, si no tu vida, has entendido mucho. Al igual que los peregrinos del antiguo Oráculo de Delfos en Grecia, debes venir con preguntas, con la esperanza de que las meditaciones, las contemplaciones, los sueños y los rituales de tu viaje ofrezcan algunas respuestas, aunque, como dijo alguna vez el escritor PL Travers: "debes preguntar sus preguntas sabiendo que no hay nada que ganar, solo un propósito para servir, y no buscar tanto para encontrarlo. "Aún así, necesita saber lo que está buscando, y al tener una pregunta clara, estás a medio camino de obtener una respuesta inteligible.

¿Qué pregunta, entonces, está en el corazón de su peregrinación y su vida? ¿Qué pregunta pusiste aquí para entender? Estás buscando preguntas que no surgen únicamente del intelecto, sino de una necesidad urgente de saber, una sed existencial, una profunda mistificación. Puede tener preguntas sobre algo que busca: ¿Cuál es mi propósito? ¿A quién pertenezco? ¿En qué puedo creer? ¿Quiénes son mis maestros? ¿Cuál es el nombre del dragón en mi vida? ¿Qué cambios debo hacer? ¿Cómo puedo usar mis talentos? ¿Cómo puedo servir al mundo? ¿Cómo puedo conocer a Dios? ¿A dónde voy y cómo puedo llegar?

También puede tener preguntas sobre visiones o llamadas que ya recibió: ¿Cómo hago comunidad? ¿Cómo aprendo a perdonar? ¿Qué condiciones fomentan la cooperación entre las personas? ¿Cómo se pueden combinar la curación y la risa? ¿Cómo pueden los conservacionistas trabajar con las empresas en lugar de combatirlas para proteger el medioambiente? ¿Cómo influye la mente en el curso de la enfermedad? ¿Cómo puedo criar hijos compasivos?

Nada influye tanto en su viaje por la vida como las preguntas que hace, dice Keen, quien usa una pequeña marca de interrogación plateada en una cadena alrededor de su cuello. Imagínese, dice, cuán diferentes serían las vidas impulsadas por la pregunta "¿Cómo puedo servir a los demás?" Versus "¿Dónde puedo obtener mi próxima solución?" O "¿Cómo puedo ser el más auténtico?" Versus "¿Qué haré?" los vecinos piensan? "

Es útil tener en cuenta que sus preguntas pueden no tener respuestas singulares, sino multitud de ellas. Los principios de "lluvia de ideas" me han enseñado que incluso nuestras preguntas deberían enmarcarse como si este fuera el caso. En lugar de preguntar "¿Quién soy yo?", Podríamos preguntar: "¿De cuántas maneras puedo ser yo mismo?" En lugar de preguntar "¿Dónde está mi lugar en el mundo?", La pregunta podría ser mejor: "¿De cuántas maneras puede Experimento un sentido de pertenencia al mundo? "

4) En espera de respuestas, cultiva la paciencia en el orden de los años. La paciencia le comunica a su alma que tiene fe en ella, en su intimidad con la fuerza creadora de la vida, y surge de la comprensión de que el viaje espiritual, ya sea que se realice a pie o en el corazón, es en gran parte de recolección y pala trabajo, aunque también vale la pena en cada paso. Se trata de tomar el pico todos los días y cavar, saltando un poco a la vez en sus preguntas pedregosas. Se trata de tomar su bastón todas las mañanas y hacer al menos algún progreso hacia sus destinos distantes, sintiéndose como un pájaro que viaja miles de kilómetros guiado únicamente por el instinto y el susurro del magnetismo.

Para obtener más información acerca de Passion !, visita www.gregglevoy.com

Related of "El poder de la peregrinación. Parte 2: Diseñar ritos de paso."