El amor que queremos pero señorita

Janusz Korczak satisfizo las necesidades de la infancia, fomentando la pertenencia y la felicidad.

Co-escrito por Mary Tarsha *

Somos bombardeados con anuncios y comerciales que intentan vendernos una idea: las experiencias duraderas de alegría, felicidad y seguridad se pueden obtener a través de la ganancia financiera y material. Los signos de productos en cada localidad, en las redes sociales, provocan con sus sugerencias de que pueden satisfacer los deseos humanos universales del corazón: un sentido de pertenencia, felicidad y amor (Maslow, 1969).

Pero muchos observadores han documentado que a medida que aumenta la riqueza económica en una nación, otros tipos de riqueza disminuyen, específicamente la riqueza social y ecológica (por ejemplo, Korten, 2015). En EE. UU., Donde la riqueza económica general ha crecido, la desconfianza, la soledad, la desesperación y la psicopatología general han aumentado considerablemente (Weinberger et al., 2018; Konrath, O’Brien, & Hsing, 2011).

Los miembros de la comunidad más viejos e inteligentes nos hablan de los tiempos anteriores en que “las personas no cerraban sus puertas”, los niños jugaban de casa en casa y vagaban incluso a millas de casa; Los barrios eran lugares donde las personas se conocían y se llevaban bien. Desafortunadamente, muchos de nosotros ya no experimentamos este tipo de comunidades.

La conexión y el bienestar de la comunidad fueron fundamentales para el éxito de nuestra especie (Hrdy, 2009) y siempre son importantes para las sociedades exitosas. Entonces, ¿qué ha socavado a las comunidades de apoyo en los Estados Unidos?

Aquí es una fuente clave de la decadencia. Los niños pequeños necesitan un nido evolucionado amoroso para desarrollar un cuerpo, cerebro y relaciones saludables. Cuando extrañan la presencia física en curso del (mismo) cuidador responsable, el cuerpo no crece también. Los cerebros jóvenes requieren el baño hormonal correcto para los patrones de crecimiento programados. Los bebés necesitan la figura de apego, generalmente madre, para proporcionar el toque y la capacidad de respuesta que mantienen la excitación feliz mientras el cerebro crece 40,000 sinapsis por segundo.

Sin embargo, muchos adultos, hoy en día, perdieron el apoyo crítico para satisfacer sus necesidades básicas en la infancia, dejando vacíos en la inteligencia social y emocional (hoy en día, en general, entre los escolares). Los adultos cuyo apoyo fue subóptimo en la primera infancia a menudo no responden a las necesidades de los bebés y los niños, en lugar de tratarlos como fueron tratados. Si no recibieron atención de respuesta, a menudo no saben cómo brindársela a sus hijos. En cambio, las necesidades de sus hijos provocan sus propias necesidades no satisfechas durante mucho tiempo y no pueden hacer frente. A menos que sean sanados a través de relaciones o terapia o autodesarrollo, pueden perpetuar un ciclo intergeneracional de pobreza relacional.

Entonces también tenemos una respuesta para lo que sucedió con el sentido de pertenencia, felicidad y amor que son críticos para alcanzar el potencial humano y la felicidad. Aquellos que crecen en un camino menos que óptimo, han aprendido cosas equivocadas: inseguridad, baja autoestima, egocentrismo y, en última instancia, un yo vacío: una brecha en la autoconfianza, el autoconocimiento y la confianza de los demás. . Y no confían en su bebé o en ellos mismos.

Los adultos que carecieron de atención de apoyo desde el principio pueden tener dificultades para brindar atención sensible y receptiva a sus propios hijos (Perry y Salavitz, 2006). Si no saben cómo se siente o se ve el cuidado de respuesta, no sabrán cómo brindarlo. Necesitan modelos a seguir.

Necesitan ejemplos de personas que ilustren lo que significa mostrar atención a un niño. Aquí hay un brillante ejemplar moral, Janusz Korczak (también video corto aquí y aquí).

Janusz Korczak, un pediatra polaco, judío y autor de más de 20 libros (nunca casado), dedicó su vida a servir a los niños que trabajan como wychowawca , un tipo especial de maestro que dedica toda su vida a comprender, ver, cuidar y cuidando a los niños. Durante su vida, construyó dos orfanatos para niños abandonados y huérfanos.

El amor y la dedicación del Dr. Korczak a los niños se desarrollaron a lo largo de muchas horas dedicadas a observar y estudiar a niños que sufrieron pérdida parental o atención abusiva o que no responde (Korczak, 1978). Los huérfanos generalmente se retrasan en el desarrollo por negligencia relacional (McLaughlin et al., 2017; Smyke et al., 2007). Desarrolló una aguda conciencia del funcionamiento interno de los niños y sus sufrimientos.

El Dr. Korczak describió cómo la falta de comprensión y la incapacidad para percibir al niño tienen paralelos en otras formas de discriminación. Muchas veces en la historia, una sociedad no ha reconocido a los más marginados. Para él, no había diferencia entre racismo, sexismo, prejuicios de clase social y descuidar las necesidades de los niños.

El Dr. Korczak desarrolló un modelo o sistema pedagógico para ayudar a los niños a desarrollar su potencial. Enseñar a un niño no era una cuestión de practicar pedagogía, sino el acto de respetar al niño aquí y ahora. Primero, se establece una relación con el niño entrando en su mundo y relacionándose con el niño sobre quiénes son y qué desean. A través del diálogo respetuoso, el maestro está emocionalmente presente y comprometido con el momento. Los niños necesitan la experiencia de estar con otra persona que está completamente presente, la definición de cuidar a un niño u otra persona.

“Los niños no son personas futuras , porque son personas” (Lewowicki, 1994, p.41). Los niños son valiosos e importantes ahora , precisamente porque existen. Los niños merecen el mismo respeto y protección de su dignidad que cualquier adulto, precisamente porque son personas ahora, no personas o personas futuras que algún día se convertirán en adultos maduros y valiosos.

Luego, a través de una relación respetuosa, el maestro ayuda a guiar al estudiante a desarrollar las habilidades necesarias mientras mantiene una profunda reverencia por la autogestión o la autoformación del niño. Como señaló Korczak, muchas veces, los adultos y los padres desean que sus hijos se conviertan en mejores versiones de sí mismos (Korczak, 1967b). Es decir, imaginan que a su hijo le gustarán las cosas que les gustan, disfrutar de las cosas que encuentran placenteras y hermosas. Sin embargo, esta expectativa corta directamente contra la necesidad básica de los niños de desarrollarse, de seguir su guía interior, su sabiduría interior para la dirección de sus vidas.

Los adultos asumen la responsabilidad de honrar el desarrollo físico, social y moral del niño al salir de sí mismos (Korczak, 1967b; Lewowicki, 1994):

“Pero en cuanto a nosotros, al centrarnos en nuestras propias luchas y problemas, no podemos ver al niño, como en un momento no pudimos ver a la mujer, el campesino, los estratos sociales oprimidos y los pueblos oprimidos. Hemos arreglado las cosas para nosotros mismos para que los niños estén en nuestro camino lo menos posible y tengan la menor posibilidad de saber lo que realmente somos y lo que realmente hacemos ”(1967a, p. 147).

Por lo tanto, para ayudar a un niño a convertirse en ella, el compañero adulto debe estar en el mismo viaje de autodescubrimiento.

Cuando los niños pequeños no tienen suficiente cobertura, se puede instigar un ciclo de pobreza relacional entre generaciones, lo que causa epidemias de mala salud a partir de una neurobiología temprana desorganizada (Lanius et al., 2010). El Dr. Korczak nos muestra una manera de romper el ciclo, a través de la auto-formación de adultos y atendiendo con cariño las necesidades básicas de los niños. De esta manera, los adultos pueden ayudar a los niños a convertirse en adultos sanos que crean comunidades solidarias, perpetuando un ciclo de compañerismo solidario.

Epílogo:

Los nazis entraron a Polonia en 1939. A medida que reforzaban el control de la población judía, Korczak tuvo más de una oportunidad de ser relevado del tratamiento dado a los judíos (las ofertas para ayudarlo a escapar vinieron de autoridades que conocían los libros de sus hijos). Sin embargo, cada vez se negó. Se mudó con sus hijos al gueto. Más tarde, cuando los nazis reunieron a todos los niños para ponerlos en un tren, él se quedó con ellos. Cuando se le ofreció nuevamente la oportunidad de escapar, su respuesta fue: “No deja a un niño enfermo en la noche y no deja a los niños en un momento como este”. El tren lo llevó a él, al personal y a los niños a Treblinka, un campamento de terminación, donde todos fueron asesinados.

El Dr. Korczak se dedicó a mantener a sus hijos en una red de pertenencia, felicidad y amor, sin importar las circunstancias. Podemos hacer lo mismo.

* Mary Tarsha, Maestra en Educación, es estudiante de doctorado en Psicología del Desarrollo y Estudios de la Paz en el Instituto Kroc para la Investigación de la Paz Internacional, Keough School of Global Affairs en la Universidad de Notre Dame.

Referencias

Hrdy, S. (2009). Madres y otros: los orígenes evolutivos del entendimiento mutuo. Cambridge, MA: Belknap Press.

Konrath, SH, O’Brien, EH, y Hsing, C. (2011). Cambios en la empatía disposicional en estudiantes universitarios estadounidenses a lo largo del tiempo: un metanálisis. Revisión de la Psicología Social y de la Personalidad, 15 (2), 180-198.

Korczak, J. (1967a). Cómo amar a un niño. Obras seleccionadas de Janusz Korczak, 404-405. Consultado el 9 de enero de 2018 de http://www.januszkorczak.ca/publications/

Korczak, J. (1967d). El derecho del niño al respeto. Obras seleccionadas de Janusz Korczak, 355-377. Consultado el 9 de enero de 2018 de http://www.januszkorczak.ca/publications/

Korczak, J. (1978). Diario del ghetto (J. Bachrach y B. Krzywicka, Trans). Nueva York, NY: Biblioteca del Holocausto.

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Lanius, RA, Vermetten, E., y Pain, C. (Eds.) (2010). El impacto del trauma de la vida temprana en la salud y la enfermedad: la epidemia oculta. Nueva York, NY: Cambridge University Press.

Lewowicki, T. (1994). Janusz Korczak. Perspectivas, 24 (1-2), 37-48.

Maslow, AH (1969). Los confines más lejanos de la naturaleza humana. El diario de la psicología transpersonal, 1 (1), 1.

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