Dejar ir de la victimización

No es culpa nuestra, pero cuando lo reconocemos, se convierte en nuestra responsabilidad.

Vivimos en una sociedad de victimización, donde las personas se sienten mucho más cómodas siendo víctimas que en realidad defenderse por sí mismas. – Marilyn Manson

La paradoja de la victimización

Hay un enigma real en la terapia de trauma. Las personas con traumas complejos de desarrollo no resueltos y que aún resuelven se mueven hacia papeles familiares e indeseables como resultado de una “programación” inconsciente: tradicionalmente víctima, perpetrador o abusador, y espectador. Esto no es porque queremos, sino porque estamos condicionados a, incluso para asumir estos roles como una cuestión de supervivencia.

Por ejemplo, alguien que fue abusado rutinariamente de niño es probable que haya aprendido a consentir al abusador, y se amolde a las expectativas del abusador y a la experiencia del abuso de manera que sea más autoprotectora, incluso cuando eso significaba posiblemente buscar el abuso como una forma de predecir, controlar y disminuir el impacto. La víctima puede, por ejemplo, haber aprendido que seguir con eso todavía significaba que pasaría algo malo, pero tal vez no cosas malas adicionales. Es posible que haya aprendido a reprimir los sentimientos para llorar si llorar resultara en un castigo más severo, lo que llevaría a un adulto a tener dificultades para acceder a las emociones. Ella puede haber aprendido a creer que tenía la culpa y merecía el castigo por “hacer algo mal”, cuando ese error era esencialmente ordinario e inevitable, ya que los niños no son adultos, y los adultos no son perfectos, de todos modos. La gente necesita tiempo para aprender.

Aprendiendo a hablar

Muchas de las experiencias comienzan antes de que adquiramos el lenguaje, y nos dejan una impresión sobre cuáles son las relaciones, el sentido básico de la realidad. Esto no es indeleble, pero al igual que muchas cosas que aprendemos antes de poder hablar, estas lecciones se aprenden implícitamente y contribuyen a cosas como el estilo de apego y el estilo de reconocimiento, las formas en que nos conectamos mutuamente con otros, desde el no reconocimiento , a un reconocimiento erróneo (¿disreconocimiento?) y reconocimiento básico a completo. También creo que el “autorreconocimiento” es de vital importancia en la forma en que formamos un vínculo con nosotros mismos, cómo nos autoafirmamos. En mi experiencia, la auto relación es clave para tratar a los demás de manera diferente, pero una vez que comenzamos a hacer ese cambio, hay un efecto de bola de nieve ya que conocer gente que nos trata de manera diferente nos permite aflojar aún más la percepción e interpretación del estilo de víctima.

Es este autoanexo el que es tan crítico para permanecer dentro de la cosmovisión de la victimización. Esencialmente, ya sea explícito o implícito, verbalizado, murmurado o sin voz, nos contamos historias sobre los motivos de los demás y nuestros propios motivos, emitiendo juicios y valoraciones sobre la causalidad, la culpa y la responsabilidad. Decidimos, a menudo inconscientemente o inconscientemente, en qué tipo de mundo vivimos. Consideramos nuestra relación con este mundo construido, y actuamos y vemos lo que sucede. ¿El mundo cumple con nuestras expectativas o nos sorprende?

¿El mundo está en contra de él o ella?

Como víctima, espero que el mundo me haga daño, sea intencional o accidental, agente o sin sentido, malicioso o incompetente, destino o destino, o existencia anónima. Incluso la relación básica con la mortalidad está determinada por nuestro apego al mundo y nuestra relación con nosotros mismos (que se configura y se reformula en relación con otras personas significativas a lo largo de nuestras vidas). Una característica clave de esta expectativa es la atribución de culpas, ya sea del mundo o de otras personas o hacia uno mismo en diversas formas de auto recriminación o auto-abandono. Existe la sensación de que la existencia está actuando en contra de mis mejores intereses, una cierta interpretación. Probablemente falso, pero una aproximación aproximada que le permite a uno estar siempre listo, en cierto modo, para que sucedan cosas malas. Si realmente ha sucedido bastante, es difícil argumentar.

Es el sentimiento de culpa, de culpa y vergüenza, que es tan persuasivo. Le da realidad afectiva a la experiencia, incluso cuando entendemos intelectualmente que hay una diferencia entre cómo nos sentimos (fallas) y cómo “deberíamos” sentir (inocentes), incluso cuando comprendemos que si bien podemos tener alguna responsabilidad, no necesitamos atacarnos a nosotros mismos Y la postura que adoptamos puede influir en las personas que elijamos ya quienes gravitamos como resultado de influencias inconscientes. Muy a menudo, aunque esto comenzará a cambiar si encontramos una manera de pasar más tiempo en relaciones “saludables”, esto significa que reforzamos la creencia de que las personas y el mundo apestan. No me gusta el término “profecía autocumplida” porque es demasiado desconcertante para mi gusto, sin embargo, nuestras acciones seguramente influyen en lo que experimentamos y descubrimos dentro de nosotros mismos, de otras personas y del mundo.

Dejando ir

Pero … el ataque es autoprotector cuando se lo dirige externamente y es difícil abandonarlo especialmente sin la sensación de un mundo seguro y seguro; olvídate de todos los peligros reales que presenta el mundo. Necesitamos una narrativa alternativa lista para lanzar si vamos a soltar la narrativa de la víctima. Esto puede ayudar a cambiar identidades, aunque en mi experiencia nunca es lo suficientemente rápido, nunca lo suficientemente cierto, nunca lo suficientemente bueno.

Cuando las personas usan la expresión “soltar”, aunque a menudo se usa de una manera mal definida, se siente como si hubiera una sensación de alivio. El perpetrador está escondido allí. La expectativa de dejar ir antes de que alguna vez lo haya experimentado, sea lo que sea lo que signifique (auto perdón, un peso elevado, gratitud, compasión, amor, reciprocidad, autoestima, etc.) siempre es diferente de lo que parece ser irse. después de que ha sucedido.

Romper ese fuerte triángulo de víctima, abusador y transeúnte requiere un cambio fundamental. De lo contrario, se lee como realidad. No hay otras opciones declaradas. La opción implícita es una cuarta posición, y eso puede desestabilizar el triángulo. La cuarta posición comienza como un testigo o un actor, quizás pasivo, quizás activo. Tiendo a pensar en el activismo como el factor desestabilizador, cuestionando gentilmente la realidad de nuestras narrativas para comenzar, profundizando en su procedencia y experimentando con puntos de vista alternativos. Cuando se trata de perpetración y tolerancia, tan poderosa como la victimización pero a menudo poco reconocida y menos deseable de ver, una cuarta posición comienza a romper esas narrativas, permitiéndonos tomar conciencia de aspectos generalmente menos apetecibles de nosotros mismos y sentirnos facultados para Haz algo al respecto. Tener una buena comprensión de lo que está sucediendo es útil, pero no suficiente, para un cambio exitoso.

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