¿Cuándo es seguro contar una historia?

La seguridad es lo primero al denunciar abuso sexual infantil

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Estaba pensando en el tema del abuso sexual infantil (CSA) como un todo, y en el contexto de mantener a los niños seguros durante la divulgación. Me hizo evaluar mis intenciones al escribir esta publicación. Mis intenciones se convirtieron en un gran interés, y me sentí paralizada. Me quedé helada. ¿Qué estaba haciendo? ¿Por qué estoy tratando de escribir este blog? ¿Alguien le importará? ¿Importa lo que me sucedió hace más de cuarenta años? ¿Quién soy yo para contar esta historia, otra historia, hay tantas ahora con #metoo y #timesup? La capacidad de sentirse apático, alejado de los propios sentimientos acerca del trauma significativo, la traición, la colusión y el abandono es la defensa del ego, del yo. Es el mecanismo de defensa que he aprendido a utilizar cuando me siento vulnerable y en riesgo de explotación.

Hay preocupaciones morales y éticas que tuve al escribir sobre mi experiencia de abuso sexual. Las preguntas morales profundas me molestaron cuando puse palabras en papel. ¿Cuál es mi obligación moral de compartir mi historia? ¿Cuál es nuestra obligación y cuál es la obligación de los demás para proteger a los futuros niños? Es más fácil no decir nada, o hacerlo en silencio, involucrando a la menor cantidad de gente posible. Esto es lo que las culturas organizacionales de muchas instituciones patriarcales han construido como una práctica aceptable en el manejo de las denuncias de crímenes contra los niños. ¿Dónde están los testigos de estos crímenes? ¿Quién está dando testimonio? ¿Y por qué no hablan? Según mi experiencia, su silencio se impone desde arriba y se internaliza. Y lo que se encuentra debajo del silencio son relaciones complejas, típicamente relaciones familiares, porque los niños son a menudo abusados ​​sexualmente por alguien que conocen.

O, como dice Paul Farmer en Patologías del Poder al describir su papel como médico que trabaja con personas en áreas de escasos recursos: “Casi se podría decir que hay dos formas de conocer y, por lo tanto, dos maneras de dar testimonio. El primero – informar el sufrimiento estoico de los pobres – es, en todos los sentidos, tan genuino como otro, más frenético de saber. Es decir, es cierto que los miembros de cualquier grupo subyugado no esperan ser recibidos cálidamente incluso cuando están enfermos o cansados ​​o heridos … el silencio de los pobres está condicionado. “Aunque él está hablando del silencio de los enfermos y los pobres -Este pensamiento también se puede aplicar al abuso sexual infantil.

El granjero continúa diciendo una de las cosas más perspicaces que he leído sobre el estoicismo, el sufrimiento en silencio: “[corre] el riesgo de perder la gran elocuencia bajo el silencio”. Cuando nos rascamos en este silencio superficial, podemos desencadenar una elocuencia dolorosa para la que muchos de nosotros no estamos preparados. Cuando escuchamos el dolor profundo y profundo que los niños que han sido abusados ​​sexualmente han experimentado nos encogemos, cerramos los ojos, sofocamos su historia y al convertirnos de protector en habilitador, les damos a los niños otra historia, una que es el segundo silencio . El segundo silencio es el menos elocuente: está lleno de detalles del sufrimiento y está arraigado en el respeto de su derecho como ser humano a estar seguro, saludable y bien.

Las dos formas de conocer no se tratan de comprender los detalles de la historia ni de hacer que la historia sea “correcta”. Farmer dice: “Las dos formas de saber, he llegado a creer, son acerca de la competencia lingüística. Ir más allá del primer silencio requiere compasión y solidaridad … Dar testimonio, como “solidaridad” y “compasión”, es un término que vale la pena rehabilitar. Captura ambas formas de conocimiento, ambas formas de silencio. Dar testimonio es hecho en nombre de ellos, por su bien … Es necesario hacerlo, pero no tiene sentido exagerar la importancia de la escritura. Me gustaría insistir en que, sin importar cuán grande sea el dolor de dar testimonio, nunca será tan grande como el dolor de los que lo soportan, ya sea en silencio o con gritos … ”

Al educar a las personas para que no sean transeúntes cuando ven o conocen el abuso sexual infantil, también debemos educarlos para que les digan a los niños que no siempre es seguro contar una historia. Como testigos de su historia, para CSA, nosotros también tendremos que permanecer en silencio hasta que sea seguro avisar a las autoridades, hasta que sepamos a quién contar de manera segura y cómo, y sentirnos lo suficientemente seguros como para decir y proteger. Esta es una realidad para muchos “testigos”. Informar es difícil, es difícil y también tiene consecuencias. A menudo no es solo una simple llamada telefónica a una agencia de protección infantil. La presentación de informes está llena de su propio tipo de estrés para el periodista: ¿el perpetrador sabrá quién los denunció? De ser así, ¿cómo interactuarán con el perpetrador que avanza y con los miembros de la familia del perpetrador? El estrés también puede ser inducido cuando un periodista cuestiona sus propias percepciones de la situación: ¿es correcto este sentimiento desagradable sobre el perpetrador? ¿Escucharon bien al niño? ¿Qué pasa si están equivocados, y la persona es inocente?

La Dra. Pamela Pine de Stop the Silence®: Stop Child Sexual Abuse, Inc. (Stop the Silence®, www.stopthesilence.org), una organización de prevención y mitigación de CSA integral, basada en la evidencia, innovadora y galardonada, galardonada, ha trabajado para ayudar a las comunidades a aprender cómo cuidar a los niños de abuso sexual infantil y para informar de manera adecuada y segura CSA. Ella recomienda que nosotros, como individuos, comunidades, organizaciones y gobiernos, nos desafiemos a aprender sobre CSA, conozcamos sus signos y síntomas, comprendamos lo que les hace a los niños, a los adultos en que se convierten, a las familias, a las sociedades … Y, en ese conocimiento y Entendiendo, podemos venir a detenerlo, erradicarlo. Ella señala: “¡Nos tomará a todos reconocer y actuar sobre este insoportable problema de salud pública que actualmente está haciendo tanto daño!”

Durante mi vida, aprendí que compartir los detalles de mi propio abuso puede causar daños a través de la re-traumización de otros, no cambió las políticas ni previno a otros de CSA. Hasta hace poco, transmitir los detalles de mi abuso solo servía para mi propio viaje terapéutico con un terapeuta bien entrenado. Pero ahora tengo la esperanza, con el movimiento #metoo #metoocsa, #timesup, #churchtoo, #mosquetoo, de que tal vez los millones de personas que relatan sus historias puedan cambiar las políticas, pueden ayudar a las comunidades y familias a enfrentar esta compleja epidemia. Estas historias tienen el poder de ayudarnos a aprender cómo mantener los espacios abiertos y ser receptivos a las maravillosas variaciones de ser humano, y proporcionar incondicionalmente entornos seguros para que todos prosperen y tengan éxito.

Elegí escribir este blog porque mi perspectiva de la obligación moral ha cambiado ya que he visto cómo se desarrolla este movimiento sin precedentes. Alan Wolfe, un científico social, lo dijo mejor, “… no existen reglas abstractas y formales que especifiquen lo que le debemos a los demás y otras se lo debemos a nosotros. En cambio, la obligación moral debe ser vista como una práctica socialmente construida, como algo que aprendemos a través de la experiencia real de tratar de vivir juntos con la gente “. Y creo que nos estamos moviendo hacia un mundo donde lo individual y lo colectivo sentirán el poder de estas historias y continúan viéndolos como una fuerza social para extinguir las estructuras interfamiliares, políticas y económicas que han apoyado los riesgos de abuso sexual infantil, agresión sexual, acoso sexual, violencia doméstica, todo esto parte de la matriz social más amplia de una violación cultura.

Y finalmente, está mi integridad moral. Quiero ser una persona con integridad. Quiero ser una persona que piensa en corregir los errores. Quiero ser una persona que no vive con miedo a la exposición. Quiero ser una mujer fuerte que pueda recordar su vida orgullosa de haber dado voz a un pequeño número de niños que fueron silenciados. ¿Estoy seguro? No. No estoy seguro. Todavía estoy asustado a veces. Soy la lista de arriba; la lista de todas las razones por las cuales las víctimas de abuso sexual infantil guardan silencio, estoica. Sin embargo, me siento solo y conectado, al mismo tiempo. Estoy en un espacio extraño entre la vergüenza de mi pasado, el eterno agradecimiento de mi presente y la esperanza de nuestro futuro.

Referencias

Farmer, Paul, Patologías del poder, University of California Press, 2005, págs. 27-28.

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