Contra la monogamia obligatoria (no)

El efecto del aumento de poliamor y otras formas de no monogamia consensual.

Sociólogos, filósofos y antropólogos han estado interesados ​​durante mucho tiempo en el poder de las instituciones sociales para moldear los pensamientos y expectativas de las personas. Dos de las instituciones sociales más poderosas son la heterosexualidad y la monogamia, las cuales han sufrido cambios significativos en los últimos 50 años. Como parte de mi investigación de tesis sobre el poliamor, en 2003 traté de acuñar el término monocentrismo para definir la idea de que la sociedad contemporánea de los Estados Unidos se centra en la monogamia como el centro social de la realidad. Sin embargo, mis colegas en el mundo de los estudios de no monogamia encontraron el término confuso y engorroso, por lo que nadie lo usó. En cambio, han adoptado el término monogamia obligatoria para describir este mandato social para las relaciones románticas monógamas. En este blog, exploro la idea de la monogamia obligatoria y la reacción en contra de ella en algunos círculos sociales que he llegado a considerar como la no monogamia obligatoria.

Monogamia obligatoria

 Minanphotos/Pixabay

La imagen es de una mujer sonriente con el pelo oscuro en un vestido de novia con un hombre de pelo oscuro en esmoquin detrás de ella atar su corsé.

Fuente: Minanphotos / Pixabay

En 1980, Adrienne Rich [i] acuñó el término de heterosexualidad obligatoria en el que criticaba el borrado de las lesbianas incrustado en el concepto de que la heterosexualidad es la única forma real, legítima o moral de las personas. Años más tarde, un grupo de eruditos comenzó a desarrollar el concepto original de Rich con sus ideas sobre la monogamia obligatoria. La monogamia obligatoria es el mandato social que todos, y especialmente las mujeres, deben tener en una relación monógama para que se les considere un adulto moralmente honrado. Como la raíz de la polifobia, la monogamia obligatoria está incrustada en normas, leyes e instituciones. Las personas solteras que no quieren estar en una relación romántica o las personas no monógamas que quieren estar en múltiples relaciones sexuales son castigadas por no cumplir con las expectativas sociales de la monogamia obligatoria. La monogamia obligatoria es una comparación precisa con la heterosexualidad obligatoria, ya que ambas están institucionalizadas.

Entre los académicos que escriben sobre la monogamia obligatoria, la Dra. Elizabeth Emens [ii] exploró las formas en que los mandatos para la monogamia se integran no solo en las expectativas sociales sino también en las leyes de los Estados Unidos, y los Dres. Ani Richie y Meg John Barker explicaron las formas en que las mujeres poliamorosas crean nuevas relaciones fuera de lo que denominan el “mandato de la monogamia”. [Iii] o tener relaciones abiertas.

Común a todas estas discusiones es el enfoque en las formas en que la monogamia obligatoria daña a las personas que se niegan a cumplir sus mandatos. Las personas que evitan o no cumplen con las restricciones de la monogamia obligatoria pueden ser despedidas de sus trabajos, expulsadas de sus viviendas, excluidas de grupos de amigos y familias de origen, y perder la custodia de sus hijos. Si bien las trampas y otras formas de infidelidad no consensual no tienden a ser tan severamente juzgadas, especialmente para los hombres porque “los niños serán niños”, involucrarse en relaciones no monógamas dirigidas y negociadas abiertamente puede significar una censura social significativa. En la práctica, la monogamia obligatoria está activa en todo, desde los procedimientos legales hasta el escrutinio de los medios.

NoMonogamia Obligatoria

La sociedad convencional menosprecia a las personas que participan en la no-monogamia, incluso cuando negocian relaciones consensuales con múltiples parejas. En muchas subculturas de la sociedad no convencional, sin embargo, las expectativas han oscilado en la dirección opuesta. Entre las personas que tienen relaciones sexuales positivas, jóvenes exploradores, maricones de todo tipo e incluso algunos heterosexuales, la creciente popularidad de la no monogamia consensual los ha hecho obligatorios para los miembros de sus subculturas. Al igual que la monogamia obligatoria hace que la vida sea simplemente infernal para algunas personas que no son monógamas por orientación o proclividad, la no-monogamia obligatoria puede hacer que las personas que son monógamas por orientación o proclividad sean absolutamente miserables.

Algunos de mis clientes de coaching de relaciones informan que sienten que su sociedad específica en su relación y / o subcultura exige que todos estén abiertos a la no monogamia. También hay un tono sarcástico en algunas personas y comunidades poli que desprecian a las personas monógamas por ser demasiado pequeñas, celosas, aferradas y no evolucionadas para poder manejar la no monogamia consensuada. Esa presión social combinada y la actitud de superioridad pueden hacer que la no monogamia parezca obligatoria para las personas monógamas en esos círculos sociales. Aunque no está institucionalizado en la ley y en normas sociales más amplias, como lo es la monogamia, la no monogamia puede sentirse obligatoria para las personas en estas situaciones.

Si bien siempre ha habido salidas que hacen que la monogamia sea opcional para los hombres ricos, poderosos o furtivos y las mujeres que se conectan con ellos, ha sido mucho más raro que las subculturas asuman que la no monogamia es la forma correcta de ser. Los hombres homosexuales tienen el récord de la no monogamia consensual consistente como una norma social, pero rara vez se ha filtrado en otras partes de la sociedad de la forma en que ha llegado a dominar algunos círculos sociales en la actualidad. De hecho, la investigación de la Dra. Amy Moors [iv] sobre búsquedas en Google usando los términos poliamor y relaciones abiertas indica que el interés público en estas formas de no monogamia consensual ha aumentado en los últimos 10 años. Si a esto le sumamos el aumento dramático en la cobertura de los medios de comunicación desde medios como Cosmopolitan y Vogue hasta el Boston Globe y la New York Magazine, puede parecer que todo el mundo está considerando la no monogamia. Esto puede ser aterrador para las personas que son monógamas por orientación o simplemente prefieren la monogamia debido a su simplicidad y la seguridad emocional que esperan de ella.

Perder la compulsion

La realidad es que ni la monogamia ni la no monogamia funcionan para todos, y no existe una forma única de relación que sea verdaderamente única. Eliminar la compulsión de la no-monogamia y la monogamia puede ayudar a todos a calmarse en este momento de un cambio social significativo, lo que permitiría a las personas formar cualquier tipo de relación consensual que les funcione mejor.

[i] Rich, A. (1980). La heterosexualidad obligatoria y la existencia lésbica. Signos: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad, 5 (4), 631-660.

[ii] Emens, EF (2004). Ley de monogamia: monogamia obligatoria y existencia poliamorosa. NYU Rev. L. & Soc. Cambio, 29, 277.

[iii] Ritchie, A., y Barker, M. (2006). ‘No hay palabras para lo que hacemos o cómo nos sentimos, así que tenemos que inventarlas’: Construyendo lenguajes poliamorosos en una cultura de monogamia obligatoria. Sexualidades, 9 (5), 584-601.

[iv] Moors, AC (2017). ¿El interés del público estadounidense en la información relacionada con las relaciones más allá de “la pareja” ha aumentado con el tiempo? The Journal of Sex Research, 54 (6), 677-684.

Referencias

Rich, A. (1980). La heterosexualidad obligatoria y la existencia lésbica. Signos: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad, 5 (4), 631-660.

Emens, EF (2004). Ley de manogamia: monogamia obligatoria y existencia poliamorosa. NYU Rev. L. & Soc. Cambio, 29, 277.

Ritchie, A., y Barker, M. (2006). ‘No hay palabras para lo que hacemos o cómo nos sentimos, así que tenemos que inventarlas’: Construyendo lenguajes poliamorosos en una cultura de monogamia obligatoria. Sexualidades, 9 (5), 584-601.

Moros, ac (2017). ¿El interés del público estadounidense en la información relacionada con las relaciones más allá de “la pareja” ha aumentado con el tiempo? The Journal of Sex Research, 54 (6), 677-684.

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