Conservación y compasión en la era de los humanos y más allá

Un nuevo libro discute la dominación humana y favorece la convivencia pacífica.

“En términos generales, una perspectiva posthumana pondría en tela de juicio la noción antropocéntrica de que los humanos deben ser privilegiados sobre todas las demás formas de vida. El posthumanismo generalmente se alinea con una perspectiva más ecológica que favorece la coexistencia simultánea con otras especies y la consideración de las vidas y experiencias de otras especies. El posthumanismo se resistiría así a la idea de que los humanos están en el centro de cualquier contexto dado y en su lugar plantearía que la sociedad humana está compuesta por una red de relaciones entrelazadas y entrelazadas de humanos, animales no humanos, materia orgánica e inorgánica, etc. ”.

A principios de este año me pidieron que escribiera un endoso para el próximo libro de la Dra. Amy Propen, titulado Visualizando la conservación posthumana en la era del antropoceno . Después de leer el manuscrito, me complació hacerlo, y esto es lo que escribí: “En su libro prospectivo, atractivo y accesible, Amy Propen deja en claro que necesitamos con urgencia una ética centrada en el respeto y la ética. Compasión y parentesco con otros animales. La reconstrucción personal y la conservación compasiva pueden abrir el camino ”. Otros están de acuerdo con mi apoyo entusiasta al libro del Dr. Propen. Acabo de recibir una copia del libro publicado y creo que es lo suficientemente importante como para justificar un análisis más detallado, así que le pregunté a la Dra. Propen si podía responder algunas preguntas y con mucho gusto dijo que sí. Nuestra entrevista fue la siguiente.

¿Por qué escribiste Visualizando la Conservación Posthumana en la Era del Antropoceno?

Amy Propen

Portada del libro para “Visualizar la conservación posthumana en la era del antropoceno”

Fuente: Amy Propen

Quería escribir un libro que pudiera contribuir a los diálogos en curso sobre el discurso ambiental productivo en el Antropoceno, o una época en que la acción humana está teniendo un impacto aún más pronunciado en nuestro mundo que nunca; al mismo tiempo, el Antropoceno marca una era en la que la responsabilidad no es solo nuestra, sino que los seres humanos, las especies no humanas, los entornos y las tecnologías se entremezclan en actos de creación de mundos. La forma en que imaginamos la naturaleza de esta mezcla y nuestras propias responsabilidades, o la forma en que imaginamos esta perspectiva más humana, tiene grandes implicaciones para los mundos que ayudamos a construir y en los que todos residimos.

En términos generales, una perspectiva posthumana pondría en tela de juicio la noción antropocéntrica de que los humanos deben ser privilegiados sobre todas las demás formas de vida. El posthumanismo generalmente se alinea con una perspectiva más ecológica que favorece la coexistencia simultánea con otras especies y la consideración de las vidas y experiencias de otras especies. El posthumanismo se resistiría así a la idea de que los humanos están en el centro de cualquier contexto dado y, en cambio, postularía que la sociedad humana está compuesta por una red de relaciones entrelazadas y enredadas de humanos, animales no humanos, materia orgánica e inorgánica, etc.

Dicho esto, como seres humanos que residen en este planeta, hacen uso de sus recursos y crean y consumen bienes sin anticipar siempre los diversos costos asociados con ese consumo, creo que tenemos la responsabilidad ética de comprometernos con una conciencia crítica sobre esas prácticas; además, haríamos bien en salir de nuestro punto de vista a veces centrado en el ser humano para considerar las implicaciones de nuestros emprendimientos tecnológicos desde una perspectiva que va incluso más allá del ámbito humano para explicar nuestras relaciones con las especies no humanas. Debido a que gran parte de mi entrenamiento tiene que ver con la escritura y la comunicación, así como con los estudios ambientales, los casos que exploro en este libro involucran tecnologías de visualidad y comunicación visual, específicamente en lo que respecta a la comunicación pública sobre temas ambientales y la conservación de especies.

¿Qué significa practicar la conservación en el Antropoceno y cuáles son algunos de sus mensajes principales en el libro?

“… practicar la conservación en el Antropoceno, comprometerse con una ética de conservación más posthumana, trabajar en forma positiva, puede ayudar a recuperar las voces marginadas al desestabilizar el excepcionalismo humano de manera que posteriormente se hagan visibles las necesidades de otras especies menos visibles, vulnerables y no humanas. ”

Esta es una de las grandes preguntas que espero que el libro pueda ayudar a abordar, pero para abordar brevemente el problema aquí, diré que el papel que juega la tecnología en la conservación es una parte importante de la ecuación. Es decir, ¿cómo podemos aprovechar la tecnología de manera que sea productiva en la creación de conocimiento y que no enajene más a las especies vulnerables? ¿Cómo podemos interactuar y abogar con las especies de manera compasiva y consciente de su propia agencia y autonomía? El libro intenta mover la aguja un poco más en esa dirección.

Para ser un poco más específico, agregaría que practicar la conservación en el Antropoceno, participar en una ética de conservación más posthumana, trabajar en forma positiva, puede ayudar a recuperar las voces marginadas al desestabilizar el excepcionalismo humano de manera que posteriormente se hagan visibles las necesidades de De lo contrario, especies menos visibles, vulnerables, no humanas. La dificultad es que hacer visible es a veces también hacer vulnerable. Y, al considerar uno de mis mensajes principales, esto significa, entonces, que debemos actuar con mayor cuidado y discreción en nuestros proyectos de tecnociencia, y tener en cuenta cómo empleamos las tecnologías y aprovechamos la visualidad en los proyectos de conservación. Por ejemplo, como analizo en un capítulo, podríamos usar la tecnología SIG, por ejemplo, para mapear los patrones de migración de ciertas especies de aves; en tal caso, esos mapas GIS, tomados en serio, se refieren a “ver” esos patrones de migración, pero también tienen el potencial de ser escuchados e imaginados; pueden catalizar la curiosidad de maneras productivas que se resisten a la visión de arriba hacia abajo. ”Y, en cambio, inspirar más conocimiento relacional y transformador que potencialmente puede ayudar a transformar nuestras relaciones con las especies no humanas. Las discusiones sobre la agencia y la autonomía también son una parte fundamental para imaginar una ética de conservación posthumana, en la que necesariamente cambiamos nuestra perspectiva de los mejores intereses y resultados percibidos para los seres humanos y las necesidades humanas, a los mejores intereses y resultados percibidos para todos los afectados y vulnerables. , parientes no humanos con quienes compartimos nuestros mundos.

Para estos fines, una ética de conservación posthumana se guiaría no por mecanismos jerárquicos de control o sistemas de valores trascendentes, sino más bien por un modo de pensar y actuar cargado de compasión y un sentido de responsabilidad ética hacia los mundos y cuerpos que son muy importantes. una parte de nosotros, y con quien estamos inextricablemente interconectados. Una mentalidad de este tipo no es nueva para los estudiosos como usted, por ejemplo, que ha argumentado que “a todos los animales individuales les debemos hacer todos los esfuerzos posibles para llegar a una mayor comprensión y apreciación de quiénes son en su mundo y en el nuestro. Debemos hacer elecciones amables y humanas. … No hay nada que temer y mucho que ganar desarrollando interacciones profundas y recíprocas con nuestros compañeros animales. Los animales pueden enseñarnos mucho acerca de la responsabilidad, la compasión, el cuidado, el perdón y el amor ”( Manifiesto Animal: Seis razones para expandir nuestra huella de compasión , página 209).

¿Cómo se alinean algunos de sus mensajes principales con los principios y objetivos básicos de la conservación compasiva?

“En términos generales, un enfoque de conservación compasivo abogaría por ver a las especies como individuos y, por lo tanto, tomaría las especies individuales en consideración dentro de la política de conservación. La conservación compasiva se basa, en esencia, en una ética de “no hacer daño”.

Creo que adoptar una perspectiva que vaya más allá del ámbito humano para explicar nuestras relaciones con las especies no humanas está muy en línea con los principios básicos de la conservación compasiva. Además, abogar por el uso de la tecnología teniendo en cuenta la vulnerabilidad y la autonomía de las especies no humanas también se puede alinear con la conservación compasiva. En términos generales, un enfoque de conservación compasivo abogaría por ver a las especies como individuos y, por lo tanto, tendría en cuenta las especies individuales dentro de la política de conservación. 1 La conservación compasiva se basa, en esencia, en una ética de “no hacer daño”. Parte del objetivo de la conservación compasiva es fomentar y fomentar una conciencia crítica de cómo entendemos nuestras relaciones con los animales no humanos y fomentar una ética. de coexistencia pacífica en la que la toma de decisiones sobre prácticas y políticas de conservación se basa en la consideración de la elección más compasiva para todos los seres. Por supuesto, esto es más fácil decirlo que hacerlo, y podemos complicar fácilmente la idea de que la conservación sigue siendo, al final del día, que los humanos toman decisiones en nombre de los animales no humanos. Sin embargo, sostengo que después de su trabajo, cuando comenzamos a hacer las preguntas correctas o las que tienen una participación más crítica y provienen de un lugar de compasión y parentesco, y menos desde la posición de intentar regular o controlar nuestro entorno. o ponerle valor a ciertos tipos de cuerpos, podríamos comenzar a reconocer los enredos ricos y multiespecíficos que pueden informar una ética de conservación posthumana compasiva.

¿Quién es su público objetivo?

El libro está dirigido a una amplia gama de lectores, desde aquellos en campos académicos hasta aquellos cuyo interés en el tema se deriva de otras áreas y disciplinas. He tratado de explicar y desempaquetar cualquier término especializado de manera que se pueda acceder a una gama de lectores.

¿Tienes esperanzas de que las cosas mejoren para los animales no humanos a medida que avanzamos hacia el futuro de un mundo cada vez más dominado por humanos?

“… el optimismo ofrece caminos más productivos hacia adelante y ayuda a que la compasión prospere”.

Estoy tratando de ser optimista porque creo que el optimismo ofrece caminos más productivos y ayuda a que la compasión prospere. Lo que me mantiene optimista es ver todo el gran trabajo que están haciendo las diferentes organizaciones para promover la coexistencia pacífica y abogar por las especies vulnerables. Pero se requerirá un esfuerzo sostenido, consciente y multifacético por parte de individuos y organizaciones para garantizar mundos viables y habitables para las especies vulnerables.

¿Cuáles son algunos de sus proyectos actuales y futuros?

Estoy trabajando ahora en un seguimiento de este libro, que esencialmente continuará donde termina este. Estoy muy interesado en mirar aún más de cerca la idea de lo que significa vivir con y entre nuestros parientes no humanos, desde ayudar en los esfuerzos de rehabilitación de la vida silvestre, a vivir con y entre, y encontrar especies vulnerables en espacios que no podemos Ya podemos reclamar como único nuestro, si alguna vez pudiéramos, pero en el cual encontramos consuelo y consuelo, no obstante. Me interesa aprender más sobre lo que significa convivir compasivamente con nuestros parientes no humanos en el Antropoceno, pero desde perspectivas nuevas y aún más matizadas. Así que este libro de seguimiento es el proyecto principal en el que estoy trabajando ahora, pero me imagino que me llevará a nuevas direcciones creativas, algo que espero con mucha ilusión.

Gracias Amy por una entrevista importante y muy perspicaz. Espero que su libro llegue a una amplia audiencia global dentro y fuera de la academia. Estoy seguro de que los psicólogos y antropólogos conservacionistas encontrarán un montón de elementos de reflexión, al igual que cualquier persona interesada en cómo podemos eliminarnos del centro de casi todo lo que está sucediendo en el Antropoceno. Su perspectiva transdisciplinaria lo convierte en una excelente opción para una amplia variedad de cursos avanzados de pregrado y posgrado. Muchas personas llaman al Antropoceno “la era de la humanidad”, sin embargo, en realidad se llama más bien “la rabia de la inhumanidad”. Como usted y otros aclaran, si los futuros humanos deben heredar y disfrutar de un mundo diverso y magnífico, las cosas tienen que Cambia, y el tiempo no está de nuestro lado. Realmente no hay sustituto para elegir coexistir compasivamente con otras especies con las que compartimos nuestro maravilloso mundo. Las generaciones futuras dependen de nosotros para hacerlo.

1 Para obtener más información sobre la conservación compasiva, consulte “Los niños de Nueva Zelanda se meten a matar animales y les encanta hacerlo” y sus enlaces.

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