Casey Anthony: presentando un caso de compasión

Vivo en Florida Central, donde el caso Casey Anthony ha estado en la vanguardia de la conciencia de la comunidad durante varios años, y donde el resultado de su juicio se recibió con emociones muy fuertes. Al igual que el juicio de OJ Simpson, el caso de Anthony alimentó una controversia plagada de sentimientos de animosidad, desconfianza y traición. Sin embargo, en lugar de participar en la controversia sobre su culpabilidad o inocencia, tal vez podamos usar nuestros sentimientos sobre esta tragedia en particular como una oportunidad para el crecimiento espiritual.

Para un budista, hay buenas razones religiosas para abandonar la ira y cultivar la bondad. Sin embargo, también existen amplios incentivos relacionados con la salud mental para trascender la mala voluntad y cultivar la compasión, o al menos lo que Albert Ellis denominó otra aceptación incondicional , para los Casey Anthonys del mundo.

Uno de los sutras relata una conversación entre el Buda y su hijo, Rahula, un monje novicio. El Buda comienza preguntándole a su hijo: "¿Para qué sirve un espejo?" Continúa explicando que así como Rahula podría usar el reflejo en un espejo para examinar su rostro, puede usar su conciencia para reflexionar sobre sus acciones corporales. habla y mente

Si, en tal reflexión, Rahula se encuentra involucrado en un acto mental, verbal o físico dañino, debe abandonarlo. Si encuentra que la acción es útil, puede continuar e incluso cultivarla. Al igual que Rahula, podemos utilizar nuestras mentes para reflexionar sobre nuestros actos de cuerpo, habla y mente relacionados con Casey Anthony y determinar si los abandonamos o los cultivamos.

Sospecho que los pensamientos típicos que alimentan la animosidad hacia Anthony dicen algo como esto: "Casey Anthony hizo algo terrible, por lo que es una persona terrible que merece la condenación. Debido a que es tan malvada, debe ser castigada, y cualquiera que pueda haberla castigado pero no la haya castigado también es una persona terrible que merece la condenación ".

Como mencioné en mi publicación anterior, El Buda y Albert Ellis: El Óctuple Sendero cumple con el ABC de REBT , la autoevaluación global es irracional y conduce al estrés y la dificultad. Del mismo modo que no es hábil evaluar el "yo" cambiante e indefinible de uno mismo, es igualmente irracional calificar el "yo" de otro.

Usemos nuestra atención plena como un espejo para reflexionar sobre la más destacada de estas otras opiniones: "Como Casey Anthony hizo algo terrible, es una persona terrible". Descartaremos la cuestión de la culpa: la irracionalidad (o la ignorancia) , en términos budistas) tiene poco que ver con si ella es culpable o no, pero si su culpa la convierte en una "persona terrible".

Primero, podemos preguntarnos: "¿Existe evidencia que demuestre la creencia de que si alguien hace algo malo, él o ella es una mala persona?".

La respuesta es no, no hay evidencia de que Anthony sea "malo" porque ella hizo algo malo. Una persona mala solo puede hacer cosas malas, pero sabemos que todas las personas hacen tanto cosas buenas como cosas malas, así que no hay forma de que este acto tan terrible la convierta en una persona terrible.

De hecho, ahora podemos responder a nuestra segunda pregunta: "¿Existe evidencia de que la creencia es falsa?" Anthony sin duda tiene algunas buenas cualidades, por lo que no puede ser una "mala persona". Incluso si pudiéramos encontrar muy pocas buenas cualidades en ella, no hay ninguna razón por la que no pueda continuar haciendo muchas cosas buenas en su vida.

A continuación, podemos sopesar las desventajas de aferrarse a tales creencias y las desventajas de renunciar a ellas. ¿Qué sucede si seguimos creyendo que alguien que hace algo malo es, por lo tanto, una persona completamente mala y condenable? Probablemente continuaremos enfadados cuando las personas en las noticias, y en nuestras vidas personales, hagan cosas malas.

Si miramos de cerca a nuestros corazones y mentes, descubrimos que la ira incluye algunas sensaciones bastante desagradables. Ahora vemos que estos sentimientos desagradables son el resultado de nuestros procesos mentales, no de la situación misma. Si podemos trascender las formaciones mentales irracionales en la fuente de nuestra ira, ¡podemos acabar con el sufrimiento!

Liberados de este filtro de ira, ahora podemos ver claramente a Anthony como otro ser que, como nosotros, nuestros amigos y nuestros seres queridos, está sufriendo el dukkha universal del envejecimiento, la enfermedad y la impermanencia. Ella también ha perdido a su hijo. He escuchado que la gente lo descarta, usando la percepción de que ella puede no sentir el remordimiento adecuado como una prueba más de su "terrible". Sin embargo, si esta madre no sufre de esta pérdida, qué tipo de sufrimiento debe haber soportado para obtener ¿de esa manera?

Cultivar la compasión por Casey Anthony no le costará nada, pero le beneficiará al ayudarle a desarrollar la capacidad de compasión, que es una gran fortaleza. Si todavía sientes ira u otra angustia por el caso, aquí hay algunas cosas que debes probar:

(1) Trabajar hacia la no animosidad para Anthony al aceptar que ella, como usted, es un ser imperfecto que lucha con los efectos del karma pasado.

(2) Cultive la compasión por todos los involucrados en este caso: junto con Anthony y su familia, este caso involucró a jueces, abogados, agentes del orden público, jurados y sus amigos y familiares. Cada uno de ellos ha realizado buenas acciones y tiene buenas características, y cada uno ha realizado algunas acciones inhábiles y tiene características negativas. Vea si puede tener compasión por todo el grupo.

(3) Cultive algo de compasión por usted mismo. Reconozca que se ha causado angustia generando sentimientos de ira o desesperanza, por ejemplo, y resuelva aliviar su propio sufrimiento sin condenarse por ello: usted también heredó los efectos del karma pasado.

(4) En lugar de estar resentido o sentirse desesperado por la falta de "justicia", quizás pueda ayudar a prevenir situaciones similares en el futuro. Considere donar u ofrecerse como voluntario para organizaciones comunitarias que ayudan a las familias en crisis o solicite a su representante estatal que aumente los recursos para las agencias que ayudan a niños y familias.

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