Anita Blake y el Negro Mágico

Este blog está extraído de un ensayo más extenso sobre este tema publicado en la antología recién publicada Ardeur, editada por Laurell Hamilton. Para un análisis más racial de las noticias y la cultura popular, únete al | Entre las líneas | Página de Facebook y sigue a Mikhail en Twitter.

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Muévete por Buffy Summers. Si estás al tanto del último chisme de vampiros, ya sabes que Anita Blake es la cazadora de vampiros más ardiente de la ciudad. Ten cuidado, Bella Cullen. Si Anita Blake se hace cargo del caso, podrías terminar muerto … o en la cama. Uno realmente no puede predecir tales cosas con Anita. Pero yo divago. Esta pieza no trata sobre sexualidad. Se trata de raza. En una publicación anterior argumenté que los vampiros históricamente han representado una variedad de diferentes grupos marginados, particularmente inmigrantes y minorías raciales. Este ensayo se centra en el estado racial de los personajes humanos de la serie.

Para los no iniciados en la serie, Anita Blake es blanca. Más o menos La familia de su madre emigró de México, pero ella fue criada por la familia alemana de su padre después de que su madre murió, y para todos los propósitos prácticos, se presenta como una mujer blanca típica (en un sentido racial / étnico). También cabe destacar que en una ciudad que tiene más del 51% de afroamericanos según el Censo de 2000 [1] , también lo son todos sus amigos y amantes, sean humanos o no (tiene muchos de ellos).

Hay, sin duda, un puñado de personajes no blancos, incluido su mentor Manny Rodríguez [2] , pero aparte de Manny, ninguno tiene papeles prominentes y solo Luther, el camarero humano que trabaja el turno de día en Dead Dave's [3 ] , es siempre esencial para la trama. Como tal, se puede ver a Lutero como la representación simbólica de la serie del otro racial, en general, y la negritud, en particular. De hecho, a diferencia de otros personajes no blancos, Hamilton se esfuerza un poco para establecer la negrura de Lutero. Lutero no es simplemente negro; él es "un hombre negro muy oscuro, casi negro violáceo, como la caoba" (Guilty Pleasures, 120).

Aunque es humano, hay algo vagamente mágico en Lutero. Él es gordo, pero su grasa es "sólida como la roca, casi como una especie de músculo" (120), y a pesar de tener sobrepeso, fumar en cadena, y en el lado positivo de 50, aparentemente nunca está enfermo. Luther representa un dispositivo literario y cinematográfico conocido como el "negro mágico [4] ", un personaje ficticio de apoyo, generalmente místico que, mediante el uso de una visión o poderes especiales, ayuda a los blancos a resolver las cosas. Este es el papel de Lutero. Él es el informante de Anita, la persona que de alguna manera parece saber un poco de información que Anita necesita. Parece ser un buen tipo, y parece gustarle Anita. De hecho, la relación colegial (y plutónica) de Lutero con Anita podría verse como una representación de la armonía racial. Los críticos de cine y los especialistas en raza lo ven de manera diferente. Como señaló la crítica cinematográfica del Washington Post Rita Kempley en The Black Commentator, los personajes de magia negra [5] pueden ser "agradables, valiosos o redentores, pero carecen de vida interior". En su mayor parte, se materializan solo para rescatar a los personajes blancos mejor dibujados ".

¿Por qué un personaje, especialmente un personaje negro, se comportaría de esta manera? Ciertamente uno pensaría que esta persona tendría mejores cosas que hacer que servir constantemente como el salvador de una persona blanca. La dinámica racial es primordial. El columnista del tiempo Christopher Farley argumenta que debido a la ignorancia fundamental de los escritores sobre la vida y la cultura afroamericana, los personajes negros obtienen poderes mágicos en lugar de historias de vida e intereses amorosos (Hicks). El crítico cultural Ariel Dorfman piensa que el personaje de [negro mágico] se pone allí para dar la ilusión de que existe un cruce cultural, para satisfacer esa necesidad [de relaciones raciales saludables] sin abordar realmente el problema "(Kempley).

La descripción que hace Hamilton de Lutero ofrece la ventana final de cómo las novelas de Anita Blake representan las relaciones raciales contemporáneas. Los estadounidenses blancos han rechazado en su mayoría el racismo y el antisemitismo explícitos que se encuentran en Drácula y se han apartado principalmente de las actitudes anti-mestizaje personificadas por Robert Neville en I am Legend. Probablemente no sea exagerado decir que la mayoría de los estadounidenses blancos, al igual que sus homólogos negros, honestamente quieren una sociedad igualitaria racialmente justa. Sin duda, Hamilton cae de lleno en este campamento. Lo que el personaje de Lutero nos recuerda, sin embargo, es que las buenas intenciones blancas son insuficientes, que la verdadera justicia racial también requiere intimidad racial, un profundo conocimiento y familiaridad con aquellos que no son parte del grupo racial [6] . Sin esa familiaridad, no hay un reconocimiento real y, por lo tanto, no hay una oportunidad real de interactuar como iguales. Uno de cierto nivel, Hamilton lo consigue, ya que los prejuicios de Anita contra los vampiros se desvanecieron a medida que conocía a algunos de ellos íntimamente. Contarlo es que, en nuestro tejido racial actual, muchos de nosotros [7] , como Anita, parecemos tener una mayor familiaridad con los vampiros que con algunos de nuestros vecinos humanos.

[1] También vale la pena señalar que, al igual que muchas ciudades de EE. UU., St. Louis estuvo históricamente segregada, siendo North St. Louis principalmente afroamericana y South St. Louis City principalmente blanca. No es evidente a partir de la descripción de los libros si el Distrito Vampiro está ubicado en el norte o el sur.

[2] Estos incluyen Yasmeen, un maestro vampiro (Circus of the Damned), Vivian, un wereleopard (Burnt Offerings, Narcissus in Chains), y Rashida, un hombre lobo (Circus of the Damned), y Jamison Clarke, un compañero animador de Animators, Inc (placeres culpables, The Laughing Corpse)

[3] Un bar en el distrito propiedad de un vampiro y ex policía con el mismo nombre.

[4] La palabra negro, generalmente considerada arcaica y ofensiva, se usa intencionalmente para indicar que el término es una versión contemporánea de "Sambo" y otros estereotipos obsoletos (Marvin). El término "Amigos Mágicos Afroamericanos" también se usa a veces.

[5] Entre los muchos ejemplos recientes citados por los críticos están John Coffey en The Green Mile, Bagger Vance en The Legend of Bagger Vance, y la representación de Dios de Morgan Freeman en Bruce Almighty y Evan Almighty.

[6] Es importante notar que este énfasis en el reconocimiento y valoración de las diferencias culturales es una desviación drástica de la ideología de la mayoría de los conservadores blancos que tienden a ubicar la justicia racial en el daltonismo, una forma de interactuar con los no blancos como si la raza no tenía sentido.

[7] Estoy hablando aquí como parte de la mayoría racial blanca

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